Mi a Szentháromság az alábbiak szerint?

Nincs abban semmi kétértelmű, hogy Istennek nevezik. Ez tökéletesen szó szerinti azonosítása Jézusnak Istennel. Benne a Bibliában. Több helyen is.

Szóval a kérdés ugyanúgy áll, a Bibliának hiszel, vagy inkább az Őrtoronynak?

"Az Atya nem szólította Jézust Istenemnek,..."

Istenének nem nevezte, de Istennek igen!

A tények azt mutatják, hogy megtette. Elég csak fellapoznunk a Héberek első fejezetében a nyolcadik verset, hogy lássuk ezt.

' Ámde a Fiúról [így]: A te királyi széked óh Isten örökkön örökké. Igazságnak pálczája a te országodnak pálczája. ' Szóval láthatjuk, hogy Jézust az Atya Isten megszólítással illeti, vagyis egyenlők ebben a tekintetben.

Szent Szellemmel/Szentlélekkel (ahogy tetszik, ugyanarról van szó) kapcsolatosan:

A Szentlélek örökkévalóságát illetően egy felvetés: A Szentlelket Isten teremtette? Végignézhetjük az összes Őrtorony kiadványt és sehol nem találunk választ erre, de még a kérdés sem merül fel! Még a Holy Spirit - The force Behind The Coming New Order (A Szentlélek - az eljövendő új rend mögötti erő) c. 192 oldalas könyv is, ami állítólag a Szentlélekről szól, teljesen figyelmen kívül hagyja a problémát. Akarjátok tudni miért nem feszegetik Jehova Tanúi ezt a kérdést?

Azért, mert ha a válaszuk az lenne, hogy 'Igen, a Szent Szellemet Jehova teremtette' azzal megtagadnák azt a tanításukat, hogy Jézus volt Jehova első teremtménye! (Mivel azt tanítják, hogy Isten minden dolgot, beleértve Jézust is, a Szent Szellem közreműködésével teremtett, a Szent Szellemet előbb kellet volna megteremtse Jézusnál.) Másrészt ha azt mondanák, hogy 'Nem, a Szent Lelket nem teremtette Jehova' ez bizonyítaná kijelentésemet, hogy a Szentlélek örökkévaló miként az Atya is. Az világos, hogy akár így, akár úgy, a Szellemet illető álláspontjuk tarthatatlan; vagy arra kényszerít, hogy örökkévalónak mondd, vagy arra hogy ne is foglalkozz vele!

Pál egyetért velem a Héberekhez írt levelében a 9. fejezet 4. versében ahol 'Örökkévaló szellem"-nek nevezi.

Végül a három egylényegűségét illetően: előszöris tudni illik, hogy a héber 'Isten' szó, az Elohim többesszámban van, jelezve hogy Isten egynél több személy!

Másodszor az ember Isten képmására lett teremtve. De a Teremtés 1:26 s más Szentírás versek megmutatják Isten többességét: ' Isten [Elolhim] újra szólt: Teremtsünk embert képmásunkra, magunkhoz hasonlóvá. ' És hogyan vagyunk az ő képmása? Pál elmondja nekünk az 1 Korinthus 2:10-ben, hogy mi három együtt létező entitás vagyunk: 'szellem, lélek és test'.

A Teremtés 18:1,2-ben Jehova három személyként jeleníti meg magát ' Jehova megjelent neki .. és feltekintvén íme, három férfi állt előtte.'

A János 8:16-ban, mint más versekben is, Jézus elmondja nekünk, hogy az Atya benne van ' mert én [Jézus] nem egyedül vagyok, hanem én és az Atya, a ki küldött engem.'

A 2 Korintus 5:19 megerősíti ezt, mondván: ' Isten ugyanis Krisztusban lévén '

A Szentlelket illetően az Őrtornynak ismét nincs valódi kifogása az Atyával való egylényegűség elutasítása mellett. A kiadványaik Isten karjaként tekintik a Szentlelket, ami természetesen egylényegű kell legyen a testtel. Hogy a Szentlélek egylényegű a Fiúval is, azt megmutatják a következő írásszövegek:

Róma 8:9: ' De ti nem vagytok testben, hanem lélekben, ha ugyan az Isten Lelke lakik bennetek. A kiben pedig nincs a Krisztus Lelke, az nem az övé. ' Az Isten Szelleme és a Krisztus Szelleme felcserélhetően van használva, kétség nélkül azért, hogy megmutassa, ők egyek ugyanabban Szentlélekben és befejezi az érvelést, vagyis hogy szellemben kapcsolódnak Istenhez.

A Galata 4:6-ban azt olvassuk: ' Minthogy pedig fiak vagytok, kibocsátotta az Isten az ő Fiának Lelkét a ti szíveitekbe, ki ezt kiáltja: Abba, Atya! ' Látjátok, a Szentlélek tesz minket Isten fiaivá, pontosan azért, mert ő Isten Fiának Szelleme.

"A szentszellem Isten munkálkodó ereje és ezzel az erővel hozta létre Jézust. "

Jézus viszont az Atya bölcsessége és Igéje.

Az 1Kor. 1:24 így szól: „maguknak a meghívottaknak azonban, zsidóknak és görögöknek egyaránt, Krisztus Isten ereje és Isten bölcsessége”

És a Példabeszédek 8:22 is arról szól hogy Jézus Isten Bölcsessége.

Nos, hadd kérdezzem meg: volt olyan időszak, amikor Isten nem volt bölcs?

Péter egyenlőséget tesz a Szentlélek becsapása és Isten becsapása között:

ApCsel 5 : 3Péter azonban így szólt hozzá: „Ananiás, hogy csábíthatta el szívedet a sátán, hogy be akard csapni a Szentlelket, és a föld árának egy részét félretedd?”

4Hát nem a tied maradhatott volna, ha meg akartad tartani? Vagy ha eladtad, nem rendelkezhettél szabadon az árával? Miért vetemedtél ilyesmire? Nem embereknek hazudtál, hanem Istennek!”

De rengeteg vers van még ami a Szentlélek személyiségét, Istenségét bizonyítja.

Idézgetek hogy lásd, nem hazudok:

1Kor 12,11

"Mindezt azonban egy és ugyanaz a Lélek műveli, tetszése szerint osztva kinek-kinek."

"tetszése szerint" Tehát Ő dönti el.

2Kor 13,13

"Urunk, Jézus Krisztus kegyelme, Isten szeretete és a Szentlélek közössége legyen mindnyájatokkal!"

Itt ugyancsak együtt van említve Jézus Krisztus (aki Isten), az Isten (aki itt csak az Atya lehet), és a Szentlélek, aki a csoportba csak úgy kerülhet, hogy Ő is Isten. Ez már pl. onnan is levezethető, hogy ami itt a Szentlélek közössége, azaz az Egyház, az máshol az Atya és a Fiú közössége (vö. 1Jn 1,3.6).

Igen hasonlít ez egy másik versre, ahol szintén ugyanígy együtt van a három személy, Jézus Krisztus, Szentlélek és Isten, csak fent Isten szeretete, itt pedig a Szentlélek szeretete van megemlítve.

Róm 15,30

"Kérlek benneteket, testvérek, a mi Urunk, Jézus Krisztusra s a Szentlélek szeretetére, legyetek segítségemre: imádkozzatok értem Istenhez"

A Szentlélek istensége nyilvánvaló abból is, hogy a Szentlelket lehet káromolni (Mt 12,31; Lk 12,10):

Mt 12,31

"Ezért mondom nektek: minden bűnre és káromlásra elnyerik az emberek a bocsánatot, de a Lélek káromlása nem nyer bocsánatot."

A káromlás (blaszfémia) mindig istenkáromlást jelent, pláne, ha itt még azt is figyelembe vesszük, hogy ez a blaszfémia súlyosabb megítélés alá esik, mint maga az Isten káromlása („minden bűnre és káromlásra elnyerik az emberek a bocsánatot”). Isten káromlásánál nagyobb bűn csak Isten egy bizonyos, meghatározott káromlása lehet.

Pál a Korintusi levélben máshol is Istennel azonosítja a Szentlelket, pl. az 1Kor 3,16-ban mi „Isten temploma” vagyunk, míg a 6,19-ben a „Szentlélek temploma.”. (Vö. 2Kor 6,16; Ef 2,21-22)

1Kor 3,16

"Nem tudjátok, hogy Isten temploma vagytok, s az Isten Lelke lakik bennetek?"

1Kor 6,19

"Nem tudjátok, hogy testetek a bennetek lakó Szentlélek temploma , akit Istentől kaptatok? Nem tudjátok, hogy nem vagytok a magatokéi?"

1Kor 6,20

"Nagy volt a váltságdíjatok! Dicsőítsétek meg tehát Istent testetekben!"

Az 1Kor 6,19-20-ban az is benne van, hogy ha testünk a bennünk lakó Szentlélek temploma, és egyből ezután azt mondja Pál, hogy "dicsőítsétek meg tehát Istent testetekben", azaz a Szentlélek templomában, akkor ez az istendicsőítés a Szentléleknek szól.

A Zsidókhoz írt levélben (Zsid 10,15-16) is azonosítva van a Szentlélek az Úrral:

"a Szentlélek is, amikor így szól… mondja az Úr" (Jer 31,33)

Az ApCsel 28,25-ben szintén hasonló a helyzet, mert Pál azt mondja: „Jól beszélt a Szentlélek Izajás próféta által atyáitokhoz, amikor ezt mondta” , de ezt Izaiás az Úr által mondta (vö. Iz 6,8). Ezenkívül a következő versekben is a Szentlélek beszél úgy, mint az Úr, az Isten: Mk 12,36; ApCsel 1,16; Zsid 3,7; 9,8; 10,15. Azonban a próféták mindig Isten által beszéltek (vö. ApCsel 3,18; Zsid 1,1).

Az ApCsel 20,28-ban ráadásul a Szentlélek az Úr Jézus Krisztussal, de egyben Istennel van azonosítva:

„Azért rendelt benneteket a Szentlélek az élére elöljáróul, hogy igazgassátok az Isten egyházát, amelyet a tulajdon vére árán szerzett meg magának.”

Azaz a Szentlélek Isten egyházát a tulajdon vére által szerezte meg magának, azaz Isten egyháza a Szentlélek egyháza.

János első levelében is egyenlőség van a Szentlélek és Isten között. Itt azt írja az apostol, hogy Jézusról a Szentlélek tanúskodik, és ez Isten tanúskodása.

Jn 14,16

"én meg majd kérem az Atyát, és más vigasztalót ad nektek: az Igazság Lelkét , aki örökké veletek marad."

Jn 14,26

"S a Vigasztaló, a Szentlélek, akit majd a nevemben küld az Atya, megtanít benneteket mindenre és eszetekbe juttat mindent, amit mondtam nektek."

Jn 15,26

"Ha eljön a Vigasztaló, akit az Atyától küldök, az Igazság Lelke , aki az Atyától származik, ő majd tanúságot tesz rólam."

"A Szentlélek azért a „más Vigasztaló”, mert Krisztus mennybemenetele után helyette az apostolok mellett állt, megtanította őket (ApCsel 14,26; vö. 1Jn 2,27) arra, amit magától Jézustól nem hallottak, kinyilatkoztatta nekik a jövőt (Jn 16,13) és emlékeztette őket a Krisztustól hallottakra (14,26; 16,12 kk.). Amikor majd eljön, tanúságot tesz Jézusról (15,26; vö. 1Jn 5,6–10) és megdicsőíti (Jn 16,14). Így a Szentlélek mint Krisztus helyettese az Egyházban egyértelműen személy" (Haag: Bibliai lexikon: Isten lelke)

A Vigasztaló szó görögül: Paraklétosz, ami pártfogót, közbenjárót, szószólót, védőügyvédet jelent, tehát már jelentésénél fogva is csak személy lehet. Úgy, ahogy máshol a paraklétosz Jézus Krisztus:

1Jn 2,1

"Gyermekeim! Ezeket azért írom, hogy ne kövessetek el bűnt. De ha valaki bűnbe esik, van szószólónk (= paraklétosz) az Atyánál: Jézus Krisztus, az Igaz."

Jn 14,26

"S a Vigasztaló, a Szentlélek, akit majd a nevemben küld az Atya, [ Ő = ekeinosz ] megtanít benneteket mindenre és eszetekbe juttat mindent, amit mondtam nektek."

Jn 15,26

"Ha eljön a Vigasztaló, akit az Atyától küldök, az Igazság Lelke, aki az Atyától származik, Ő (= ekeinosz) majd tanúságot tesz rólam."

Jn 16,8

"Amikor [Ő = ekeinosz ] eljön, meggyőzi a világot a bűnről, az igazságról és az ítéletről."

Jn 16,13

"Hanem amikor eljön az Igazság Lelke, Ő (= ekeinosz) majd elvezet benneteket a teljes igazságra. Nem magától fog beszélni, hanem azt mondja el, amit hall, és a jövendőt fogja hirdetni nektek."

Jn 16,13

"Hanem amikor eljön az Igazság Lelke, Ő (= ekeinosz) majd elvezet benneteket a teljes igazságra. Nem magától fog beszélni, hanem azt mondja el, amit hall, és a jövendőt fogja hirdetni nektek."

Hogy a Szentlélek személy, azt az is bizonyítja, hogy a rá vonatkozó görög kifejezés hímnemű (ekeinosz : Jn 16,8.13 kk.), jóllehet a pneuma (= Lélek) egyébként semleges nemű. Mindebből következik, hogy János egyértelműen személyre gondolt, aki különbözik az Atyától és a Fiútól (14,16.26; 15,26; 16,7), és aki a megdicsőült Fiúval (14,18 kk.) és az Atyával (17,21–23) együtt jelen van a hívő keresztényekben és munkálkodik.

Hogy vagy képes ilyen nyilvánvaló hazugságokkal operálni? Épp arról szólnak Apexus igéi, hogy van Bibliai alapja nem csak a Szent Lélek személy, de Isten voltának is.

Miért akarod ennyire erőszakkal megtagadni a Bibliát, csak hogy tovább hihesd az Őrtorony hazugságait?

79.Miért vagy harapós kedvedben?

Inteligens modon miért nem tudsz biblia verset idézni?

Én idéztem te pedig nem észre sem veszed.

Idézd a bibliából,hol irja Fiu Isten,Szentlélek Isten a nemkeresztényi viselkedésed helyett.