Mi a véleményetek erről a fordításról?

"A zsidókat miért ingerelték Jézus szavai? Mert azt mondta, hogy Ő Isten Fia, miért olyan nagy botrány ez a részükről? Mert ezzel Jézus gyakorlatilag azt mondta, hogy Ő is Isten."

T. kérdező! A következő mondatodban "elvakultsággal" vádolod azokat, akik nem értenek egyet az ilyen és ehhez hasonló álérveiddel, amivel becsaptak benneteket. De csak egy kicsit gondolkozz logikusan: ha Jézus tényleg azt akarta volna mondani, hogy Ő az Isten, akkor pontosan így fejezte volna ki magát, nem pedig félreérthetően, sőt a Szentírásnak ellentmondóan! De Ő SEHOL sem állította azt, hogy Ő Isten lenne, vagy Vele "egyenlő". Ugyanis a bibliának is ellentmond ez így, hiszen Isten Szava az angyalokat, Ádámot, a szellemtől nemzett, vagyis az első sz.-i felkent keresztényeket is "Isten fiainak" nevezi! Akkor ők is Istennel "egyenlők"? Ugyan már. Ha megismerjük a Biblia szóhasználatát és azt, hogy PONTOSAN mi mit jelent, akkor kétségünk sem lesz afelől, hogy nincs és soha nem is volt háromság. :-)

A Háromság bizonyítására felhasznált egyik írásszöveg a János 5:18. verse. Ez azt mondja, hogy a zsidók (miként a János 10:31–36-ban is) meg akarták ölni Jézust, mert „az Istent is Atyjának nevezte s így egyenlővé tette magát az Istennel”.

De ki mondta, hogy Jézus egyenlővé tette magát az Istennel? Nem Jézus. Ezt már a következő versben (19) tisztázza, amikor tiltakozik a hamis vád ellen. „Erre a vádaskodásra Jézus így felelt:. . . ’A Fiú magától nem tehet semmit, csak azt teheti, amit az Atyától lát’ ” (K.f.).

Ezzel Jézus kimutatta a zsidóknak, hogy ő nem egyenlő Istennel, és ez okból nem cselekedhetett saját kezdeményezéséből. Vajon el tudjuk-e képzelni arról, aki egyenlő a Mindenható Istennel, hogy olyasmit mondjon, hogy ő semmit sem tehet a saját kezdeményezéséből? (Vö. Dániel 4:34, 35, [4:31, 32, Károli].) Érdekes módon, mind a János 5:18, mind a 10:30. vers szövegösszefüggése azt mutatja, hogy Jézus a zsidók hamis vádaskodásával szemben védekezik, akik — miként a trinitáriusok — téves következtetéseket vontak le.

Kérdező! A Biblia szerint még én és Te is istenek vagyunk. Mit szólsz? Engem és magadat is imádod? :D

Jn 10,34

Felele nékik Jézus: Nincs-é megírva a ti törvényetekben: Én mondám: Istenek vagytok?

Jn 10,35

Ha azokat isteneknek mondá, a kikhez az Isten beszéde lőn (és az írás fel nem bontható)

Mt 5,9

Boldogok a békességre igyekezők: mert ők az Isten fiainak mondatnak.

Jn 1,12

Valakik pedig befogadák őt, hatalmat ada azoknak, hogy Isten fiaivá legyenek, azoknak, a kik az ő nevében hisznek;

Én is idézek neked egyet Csia Lajostól:

Mert egy az Isten. Egy a közbenjáró is Isten és emberek között az (ember) Krisztus Jézus.

ITim 2;5

Károli:

1Tim 2,5

Mert egy az Isten, egy a közbenjáró is Isten és emberek között, az ember Krisztus Jézus,

A János 10;31-nél lévő egyek vagyunk kifejezést a zsidók teljesen máshogy értelmezték, mint Jézus. Nem is azt kifogásolta először, hanem: "Felele nékik Jézus: Sok jó dolgot mutattam néktek az én Atyámtól; azok közül melyik dologért köveztek meg engem? "

Jézus az egyek vagyunk kifejezést egyértelmű, hogy nem úgy értette, ahogy a zsidók.

Jn 17,21

Hogy mindnyájan egyek legyenek; a mint te én bennem, Atyám, és én te benned, hogy ők is egyek legyenek mi bennünk: hogy elhigyje a világ, hogy te küldtél engem.

Tehát a János 17;21 szerint a tanítványok egyek az Atyával. Ha azért Isten Jézus, mert egy az Atyával, akkor a tanítványok is Istenek?

Nem azt akarom bizonygatni, Jézus Isten fia.

De ezt például hogyan értelmezed?

Csia Lajos fordítás, ha már ennyire kedveled:

IKor 15

25 Addig kell ugyanis királynak lennie, míg lába alá nem veti mind az ellenségeit.

26 Utolsó ellenségeként teszi félre a halált.

27 Hiszen az Atya mindent lába alá vetett. Mikor pedig azt mondja, hogy mindent alája vetett, világos, hogy azt kivéve, aki a mindenséget alája vetette.

28 Mikor pedig alája veti majd a mindenséget, akkor majd ő maga a Fiú is alája veti magát annak, aki a mindenséget alája vetette, hogy Isten legyen minden mindenekben.