Isten nem csalódott hogy az angyalok egyharmada fellázadt a Teremtőjük ellen ?

"Istenben nincs potencialitás, emiatt egyszerre korlátlan hatalmú és cselekvő (ez a kettő Istennél egy), és ugyan emiatt ez benne semmilyen változást nem okoz."

Ez ... gyönyörű!!!

Tehát Isten impotens.

Ha Isten a cselekedetével nem okoz változást, azaz a tette hatástalan, akkor azt felesleges megtennie.

Ja, elvileg a világ Isten része.

"A világ időben és térben kezdett létezni, de úgy, hogy benne maradt a végtelen Istenben, s ezért nem lehet azt őhozzá hozzáadni, mint valami újat. Így a világ léte nem is korlátozza az ő létét, azaz nem szorítja ki Istent semmilyen viszonylatban a maga „helyéről”. Isten és a világ nem egymás mellett, nem egy létrendben vannak, hanem a világ úgy van benne Istenben, mint az ő örök szabad gondolata és akarati elhatározása. "

[link]

#42

"Ez ... gyönyörű!!!

Tehát Isten impotens."

Nem, csak nem előfeltétele a képesség a cselekvésének, a képesség és a cselekvés Istenben egyidejű, egy és ugyanaz.

"Ha Isten a cselekedetével nem okoz változást, azaz a tette hatástalan, akkor azt felesleges megtennie."

Saját magában nem okoz változást, a teremtésben igen. Lehet, hogy félreérthetően fogalmaztam.

45ös,

Köszi a reagálást! Amit a Jelenésekben olvasunk, az mennyiben feleltethető meg a "lázadás" fogalmának?

""Láttaték más jel is az égben, és ímé vala egy nagy veres sárkány, a kinek hét feje vala és tíz szarva, és az ő fejeiben hét korona; És a farka utána vonszá az ég csillagainak harmadrészét, és a földre veté azokat /.../ És lőn az égben viaskodás: Mihály és az ő angyalai viaskodnak vala a sárkánynyal; és a sárkány is viaskodik vala és az ő angyalai; De nem vehetének diadalmat, és az ő helyök sem találtaték többé a mennyben. És vetteték a nagy sárkány, ama régi kígyó, a ki neveztetik ördögnek és a Sátánnak, ki mind az egész föld kerekségét elhiteti, vetteték a földre, és az ő angyalai is ő vele levettetének.""

Én itt két seregről olvasok, akik eleve ellenségesek egymással, hadakoznak az égben. Melyik mozzanat lenne a fellázadás ebben a szövegben?

Ha netán ebből valaki meggyőzően le is tudná vezetni, hogy itt ilyesmi történt, az még mindig csak egyetlen említés volna egy prófétikus látomásban, amire konkrét teológiai tételt alapozni nem szerencsés.