Hol szerepel a Bibliában, hogy Isten szemében a házasság esküvőt jelent?

Remélem nincs fóbiád a nyilvánosságtól? :)

Izraelben hivatalos eljárás volt, hogy tanúk előtt kellett a házasságot szentesiteni, ráadásul hivatalos okiratot is írnak erről legalább 2500 éve.. Isten pedig az ószövetségben is azt parancsolta a népnek mint az újszövetség népének is, hogy hallgassanak a Tőle rendelt "birókra", " papokra", az újszövetségben szintén az {életet védő, azt középontba helyező} emberi rendeletekre. Mert pl. a homoszexuális házasságot hiába kötnek a biblia szellemiségével egyező formalitás alapján, azt soha nem fogja szentesiteni Isten.

ja neked a tekintélyekkel is problémád van? :)

Most nincs időm elolvasni, majd estefele vagy később.

üdv.

Szo72!

Sajátos elképzelésed van azokról az emberekről, akik nem tartoznak vallási felekezethez, ugyanis azt feltételezed, hogy csak annak van transzcendensbe vetett hite, akinek vallása van. Abszurd elképzelés.

Ha meg már statisztika. Ma tíz házasságkötésre hat válás jut. Ilyen arányszámok mellett megkérdőjelezhető az általad említett pszichológiai kivetítésű összetartó erő. A szakrális jelentőségéről(jelentéktelenségéről) nem is beszélek. Honnét tudod, hogy azok között milyen az arány, akik nem szerepelnek a statisztikában?

36.hsz

Pál írása nem mérvadó számomra, mert ő farizeus módon törvénykezett, és az Úr nevében prófétálta az eljövetelét, ami az ő idejében be fog következni. Márpedig Mózes 5-ben lévő Isten beszéde által ne féljünk attól a prófétától, aki az Úr nevében prófétál, és nem következik be a próféciája, mert az elbizakodottságában beszél. Én nem félek Páltól, nem tartom betartandónak a törvénykezéseit. Sajnos több esetben ellene ment Jézus tanításainak, és nem tudott kibújni a farizeusi köntöséből. Ő nem tanítónak, hanem apostolnak hívta el az úr, neki nem lett volna több dolga, mint hirdetni Jézust, amit maximálisan véghez is vitt, de nem lett sem tanítónak sem prófétának elhívva.

-------------

36.hsz-hez:

„Pál írása nem mérvadó számomra…. az Úr nevében prófétálta az eljövetelét, ami az ő idejében be fog következni.”

->Pál nem állított ilyet. Az 1Thess levélben,-amiből ezt gondolhattad-, a „mi, a kik élünk”-kifejezéssel csak egy irodalmi formát használ, mint ahogy más helyeken is, azokra értve, akik akkor még élni fognak, nem azt állítja, hogy az ő életében jön visza az Úr. Ezt a félreértést már a 2.Thess levelében is megmagyarázza. (Nehézkes lenne amiatt is szó szerint értelmezni, mert ez azt feltételezné, hogy a levél írását követően már senki sem hal meg.)

1Thess 4,15 „Mert ezt mondjuk néktek az Úr szavával, hogy mi, a kik élünk, a kik megmaradunk az Úr eljöveteléig…17Azután mi, a kik élünk, a kik megmaradunk, elragadtatunk…”

---

Hasonlóan, amikor a „mi” formát használják, nem gondolnak magukra:

Tit 3,3 Mert régenten mi is esztelenek, engedetlenek, tévelygők, különböző kívánságoknak és gyönyöröknek szolgái, gonoszságban és irígységben élők, gyűlölségesek, egymást gyűlölők valánk.

Róm 7,9 Én pedig éltem régen a törvény nélkül: de ama parancsolatnak eljövetelével felelevenedék a bűn, 10Én pedig meghalék..

Jak 3,9 (a nyelv) ezzel átkozzuk az embereket

1Pét 4,3 Mert elég nékünk, hogy életünk elfolyt idejében a pogányok akaratát cselekedtük, járván feslettségekben, kívánságokban, részegségekben, dobzódásokban, ivásokban és undok bálványimádásokban.

Különben ellentmondana az alábbi helyeknek:

Apcs 23,1 én teljes jó lelkiismerettel szolgáltam az Istennek mind e mai napig.

Apcs 22,3 fölneveltettem pedig ebben a városban a Gamáliel lábainál, taníttattam az atyák törvényének pontossága szerint, buzgó lévén az Istenhez…

-Elképzelhetetlen, hogy Jakab egy átkozódó, Péter apostol pedig egy részeges lett volna.

---

Itt megmagyarázza Pál a félreértést, amire a 2Pét levél írója is utal:

2Thess 2,1 Kérünk pedig titeket, atyámfiai, a mi Urunk Jézus Krisztus eljövetelére és a mi ő hozzá leendő egybegyűlésünkre nézve, 2Hogy ne tántoríttassatok el egyhamar a ti értelmetektől, se ne háboríttassatok meg, se lélek által, se beszéd által, se nékünk tulajdonított levél által, mintha itt volna már a Krisztusnak ama napja. 3Ne csaljon meg titeket senki semmiképen. Mert nem jön az el addig, mígnem bekövetkezik elébb a szakadás, és megjelenik a bűn embere, a veszedelemnek fia..

2Pét 3,10.15. Az Úr napja pedig úgy jő majd el, mint éjjeli tolvaj… És a mi Urunknak hosszútűrését idvességnek tartsátok; a miképen a mi szeretett atyánkfia Pál is írt néktek a néki adott bölcsesség szerint. 16Szinte minden levelében is, a mikor ezekről beszél azokban; a melyekben vannak némely nehezen érthető dolgok, a miket a tudatlanok és állhatatlanok elcsűrnek-csavarnak, mint egyéb írásokat is, a magok vesztére.

A 2Pét levél az írásokhoz sorolja Pál leveleit, ahogyan Lukács evangelista is az Apcs-ben Isten embereként írja le.

---

„nem lett sem tanítónak sem prófétának elhívva.”

->Apcs 13,1 Valának pedig Antiókhiában az ott levő gyülekezetben némely próféták és tanítók: Barnabás és Simeon, ki hivattatik vala Nigernek, és a Czirénei Luczius és Manaen, ki Heródessel, a negyedes fejedelemmel együtt neveltetett vala, és Saulus.

Saulus=Pál.

"gondolom, a kérdésemhez nem tudsz választ írni."

->gondolom elkerülte a 33.hsz a figyelmedet.

Az utolsó hsz-em szerintem érthető, még ha téged valami akadályoz is, hogy megértsd.

Azt nem tudtam, hogy keresztényi lelkülettel "gyalázni" szoktak.

Pál nem gyilkos, itt magyaráztam, 13.hsz-em:

http://www.gyakorikerdesek.hu/kultura-es-kozosseg__vallaskri..

Kedves kérdező! A kérdésed nem egyszerű. Abban a formában, ahogy rákérdeztél, nem tartalmazza a Biblia a házasság jogerőre emelkedésének ismérveit. Ám emberemlékezet óta tanúk előtt történik a házasságkötés, a társadalom előtt elfogadható módon. Természetesen régen is keltek egybe emberek titokban, mint Rómeó és Júlia, de ott is egy pap adta össze őket. De az a házasság aggályosnak tekinthető, ugyanis a szülők, a rokonok és a társadalom teljes kizárásával történt. Kérdezheted, vajon miért kell nyilvánosan felvállalni egy házasságot. Több okból kifolyólag. Például azért, mert a párjukat kereső emberek jó esetben máshogy viszonyulnak egy házas emberhez, mint egy olyanhoz, aki nincs elkötelezve. Ha már itt tartunk, a házasság a Biblia fogalmai szerint szövetség. Ezt nevezhetjük szerződésnek is, ám itt nincsenek feltétlenül írásba foglalva a szerződő felek kötelezettségei és jogai. A bibliai házasság életszövetség, ami az egyik fél haláláig tart, egyéb esetben nem bontható fel a hívő fél részéről, kivéve a nagyon szélsőséges eseteket.

Mivel a házasságkötés módja nincs részletezve a Bibliában, így nem dogmatizálható sem a templom, sem az anyakönyvvezető, sem a hajóskapitány, sem a lakodalom. Ám a házasságkötés mindkét fél végleges elkötelezettségével kezdődik, és az ezt követő szexuális együttlét által véglegesül. Vagyis a házasságkötés módja nincs bebetonozva, de a szövetségkötésnek meg kell történnie, méghozzá a társadalom számára elfogadható formában, hogy jog szerint is házasságnak minősüljön. Ugyanis bár az nincs benne a Bibliában, hogy hogyan kell a házasságot megkötni, az azonban benne van, hogy minden emberi rendelésnek engedelmeskedjünk (1Pt 2,13). Ebbe pedig az is bele tartozik, hogy a házasságot olyan módon kell megkötni, amit az adott társadalom jogszerűnek tart. Ez alól akkor van kivétel, ha adott társadalom Isten elleni lázadásra akarja az embereket kényszeríteni, és csak ezen az áron tekinti a dolgot jogszerűnek. Ám ezesetben sem arról van szó, hogy elég a négyszemközti megegyezés, csak arról, hogy a házasság megköthető szűkebb társadalmi közegben is, de azon belül nyilvánosan.