Vallásos nők, titeket nem zavar, hogy a vallás alárendelt szerepbe helyez, a férfi tartozékaként, kezel titeket, nem egyenrangúként?

A Bibliában és a Koránban a nő a férfinak van alárendelve.

Az más kérdés, hogy jogai is vannak, a férfinak pedig kötelességei vele szemben. Ettől még alá van rendelve.

@Alex Fly

A nőknek semmiféle feladata nem volt a zsidóknál.

Az esetek többségében azt olvasom a Bibliában, hogy XY-nak szültek gyereket, és itt be is fejeződött a szerepük.

Leszámítva azt a néhány női prófétát, akik szolgálatot végeztek (Debóra, Rúth), ám nekik sem ért fel a teljesítményük egy Jeremiás vagy Illés prófétáéval.

Üdv. Dante

#13, Igaz,:Debóra prófétai szerepe nem olyam jelentős, viszont a népének bírája volt, vezető szerepben volt, ő az egyetlen a bírák könyvében, aki a szó szoros értelmében bíró volt, ítéleteket hozott.

"Abban az időben Debóra prófétanő, Lappídót felesége volt a bíró Izráelben. Debóra pálmája alatt szokott tartózkodni Rámá és Bétel között, az Efraim-hegyvidéken, ide jártak fel hozzá Izráel fiai, hogy ítéletet hozzon. Elküldött Bárákért, Abínóam fiáért, és elhívatta Kedes-Naftáliból. Azt mondta neki: Ezt parancsolja az Úr , Izráel Istene: Menj, vonulj a Tábór hegyére, végy magad mellé tízezer embert Naftáli fiai és Zebulon fiai közül! Én pedig ellened vezetem a Kísón patakjához Siserát, Jábín hadseregparancsnokát, harci kocsijaival és hatalmas seregével, de a kezedbe adom őt! Bárák azonban ezt mondta neki: Ha velem jössz, elmegyek, de ha nem jössz velem, én se megyek. Debóra azt felelte: Szívesen elmegyek veled, de akkor nem a tiéd lesz a dicsőség azon az úton, amelyen elindulsz, mert asszony kezére adja az Úr Siserát. Azzal fölkelt Debóra, és elment Bárákkal Kedes felé."

(Bírák 4:4‭-‬9)

1Kor 11,3 és 7-9:

Igazából csak pár sorral kéne lejjebb olvasni és ott ez szerepel: "Igaz azonban, hogy az Úrban sem asszony nincs férfi nélkül, sem férfi asszony nélkül. Mert amint az asszony a férfiból lett, úgy a férfi is az asszony által születik – és minden Istentől."

Szent Pál ezzel a résszel nem a nőket akarja alázni, hozzá is teszi, hogy minden férfi asszonytól születik, ugyebár... A fej befedésének előírása azért van, mert ebben a korban a kibontott hosszú haj kb. az örömlányok egyik "jelképe" volt. Ma már senki nem fog begerjedni egy kibontott hajtól (bár van 1-2 kivétel sajnos), de akkor ez a kupikban volt szokás. Itt kb. arról van szó, mintha ma azt írnák, hogy miniszoknyában és bikinifelsőben ne menj a templomba, mert illetlen.

1Tim 2,11-12:

Itt is csak egy sorral kéne továbbolvasni, mielőtt a felháborodás gőze teljesen elborítaná a XXI. századi nők agyát. "Gyermekek szülése által fog üdvözülni, ha megmarad a hitben, a szeretetben, a szentségben és a józanságban." Szent Pál itt rámutat, hogy a nő a gyermekek szülése által üdvözülni fog. Egy férfi erre nem képes, sőt önmagában azáltal sem, ha tanít.

De akkor most visszakérdezek.

Hogy magyarázod az Ef 5, 25-33-at? Hogyan egyeztethető össze ez a rész a nők alárendeltségének és a férfitartozék szerepnek?