Ha Isten csupa jó, és látá a világról, hogy szintén jó, akkor honnan származik a rossz?

A rossz kizárólag szempont kérdése. Beletartozik az élet kőrforgásába. A bűnbeesés is a szempontok váltásárol szólt.

Nem az a baj, hogy rossz van a világban, hanem az, hogy az emberiség Ádám Éva óta nem akarja elfogadni Istent abszolút jónak és csak azt elfogadni. Ez a nagyobbik baj.

"A szabad akaratba beletartozik, hogy valaki önzővé válik és úgy érvényesíti a boldogságra törekvését, hogy másokon átgázol. Ez a rossz."

De mitől válna valaki csak úgy önzővé?

3.

Dedós szinten:

Bűnös kívánság-e az éhség?...Nem. Természetes érzés.

Bűn-e, ha a gyermek kitépi más kezéből az uzsonáját,mert éhes és az anyukája nem csomagolt neki uzsonnát?...Igen.

Isten a világot nem tökéletesre teremtette, csak jóra. A zsidók jól tudták, hogy valami nincs rendben a világban így, nincs igazság, ezért várták, várják a messiást. Mert csak úgy állhat helyre a világ rendje, ha messiás eljön ítélni élőket és holtakat.

Mi keresztények szerint már eljött Jézus, és helyre állt a világ rendje. Bár lesz még egy dicsőséges eljövetele is.

Az önzés csírája mindig is benne volt az emberben, de időről-időre előjön bizonyos generációkban, bizonyos egyénekben erősebben. Apáról-fiúra száll az átok úgy ahogy az áldás is öröklődhet több generáción át. A nevelés és a gének által.

#38 ha jól értem a kérdező saját magának keres kibúvót, annak bizonyítani akarásával, hogy a rossz, gonosz Isten akarata szerinti. Mert ha így van, akkor miért ne lehetne igazságtalannak lenni, hisz Isten is az.

Szerintem emberi ésszel akarunk megfejteni olyan kérdéseket, amelyek meghaladják a belátóképességünket.

Egyébként ha kételkedni akar a kérdező, van a feltett kérdésénél még fogósabb érv Isten jósága "ellen". Ti. hogy az a mérhetetlen mennyiségű igazságtalanság és rossz, szenvedést hogy engedheti meg. A szenvedés nagyobb részét az ember okozza a másik embernek, kisebb része a betegségekből, természeti katasztrófákból adódik.

Azt a részt, márha megpróbálunk emberi elménkkel választ spekulálni, amit ember okoz embernek (és állatnak), azzal meg lehet magyarázni, hogy Isten előbbre helyezi a szabad akarat tiszteletben tartását (és ebben következetes marad) az okozott, akár ártatlanoknak okozott szenvedésnél. Ez keményen hangzik, de lehet benne valami.