Hogy lehetne a Biblia isteni ihletésű, ha Isten már az elején se tartja be, amit a büntetéssel kapcsolatban kijelentett? Kéretik elolvasni a részletezést is.

"

Engem nem nagyon tud érdekelni, hogy egy anyának fáj néhány órát egy-két szülés, vagy hogy kapálni kell a gazt"

Ez aztán a tolerancia. De nem is erről van szó.

Képzeld el, hogy mondjuk az ókorban élünk és pl. egy sumer városállam vezetője vagy. A városban egy hatalmas kőtáblára kiíratod, hogy milyen bűnért milyen büntetés jár.

Pl. aki egy tyúkot vagy hasonló szárnyast elkap, ötvenet kap korbáccsal.

Megtörténik egy ilyen eset, és te a következő ítéletet hozod: vágjanak rá huszonötöt, aztán vágják le a jobb kezét.

Az emberek joggal lennének elégedetlenek és talán ezzel még keveset is mondtam. Persze te nem mondtad, hogy csak ez lesz a büntetés. A kőtáblán mégis ez állt és semmi több.

"Mivel Éve vétkezett, nem maradhatott büntetés nélkül."

Mindkettőjüknek mondta, hogy a halál lesz a büntetésük. És pont.

" Ha mindent tálcán kapnánk, gonoszabbak lennénk talán mint most."

Persze, mert ha a pusztakotkodácsi szerencsétlen lecsúszott Józsi bácsi azt látná, hogy ugyanolyan vígan megél, mint a Gyurcsány Ferkó vagy a Matolcsy Gyurika, nyilván irigykedne rájuk.

Ha csak az anyagiakat nézzük, akkor ha mindenki dúskálna a javakban, akkor nyilván nem fogalmazódna meg senkiben a gondolat, hogy azokat mindenféle brutális és aljas módon akarja megszerezni.

Nem gondolod, hogy ha két ember ugyanazt a bűnt követi el, akkor ugyanúgy kell megbüntetni őket? "Éva akkor még nem is létezett"- tehát őrá nem ugyanazok a szabályok vonatkoztak, mint Ádámra? Mert ezt így lehet érteni.

Amúgy mit is mond Ádámnak? Amely napon eszik, meghal.

Igen, most jön, hogy kegyelem volt, mégse ölte meg azonnal.

De hagyjuk az időpontot (mert ugye még se lett volna szerencsés, ha tényleg azon a napon történik), de csak a halált említi büntetésként.