Milyen az a purgatórium? Mi van ott és a Bibliában ez hol található leírva?

A purgatórium hipotézise ugyan olyan hely mint a lapos föld, vagy mint az evolució hipotézise.

Nesze semmi fogd meg jol

2.

TE HAVER, fogd vissza magad. Máshol, és másokon vezesd le az adrenalinodat.

Honnan veszed, hogy az első személy Tanú?

S ha az is Lenne, ilyen mocsok módra beszélgetsz az embertársaddal, aki Isten hasonlatosságára teremtetett ahogy TE is? Hogy jössz TE ehhez?

Nagyon merész vagy, mert tudod, hogy Ők nem alacsonyodnak le a TE stílusosodhoz. Gyáva ember vagy Barátom.

2.

A kérdésre válaszolj szégyentelen ember. Nagyon elszaladt a ló veled. Napokóta nem nyughatsz. Törekedj a békére, mert ez lenne a kötelességed.

Az ilyenek miatt vannak háborúk emberek között.

Sajnállak, hogy idáig süllyedtél, Isten legyen irgalmas hozzád.

Ne félj nem válaszolok többet, mert még a nyálamat is sajnálnám rád pazarolni.

Isten irgalmának egyik bizonyitéka, hogy nem hozott létre ilyen helyet élőlények számára. Egy büntetést szabott ki a lázadásra, még pedig az életre méltatlanoknak megszünteti az életét.

Ezért Isten a Szavában nem említ olyat ami nem létezik. Jobban szeretné ha az emberek élnének, és nem kellene meghalniuk. Ezért hozta létre az életet, ami mögött hatalmas szeretet van.

Még a Fiának az életét sem kímélte, hogy helyre álljon az élet örökké való lehetősége, és megszünjön a halál.

Színvonalas beszélgetésnek nézünk elébe egy egyébként elég komoly teológiai kérdés kapcsán...

Nagy Szent Gergely pápa mondta a purgatóriumról: "Hinnünk kell, hogy bizonyos kisebb bűnök számára az ítélet előtt van egy tisztító tűz, mert az örök Igazság mondja, hogy ha valaki a Szentlélek ellen káromkodik, az »sem ebben, sem az eljövendő világban« (Mt 12,32) nem nyer bocsánatot. E kijelentésből következik, hogy egyes bűnök ebben a világban, mások az eljövendőben bocsáttatnak meg."

Hogy pontosan milyen azt nehezen tudjuk elképzelni: ahogy a poklot és az üdvösséget sem nagyon tudjuk elképzelni, mivel ezek nem földi valóságok, itt már sem idő, sem bármilyen fizikai, materiális dolog nincs.

Az ókeresztény szerzők általában fájdalmasnak írják le. Pl. Szent Ágoston szerint nem fogható semmilyen földi fájdalomhoz. Nyilván a fájdalmat lelki értelemben kell érteni. Halál után az ember szembesül a bűnei következményeivel is. És amit itt a földi élet során még jóvá tehetsz, ott csak látod a bűnök utáni pusztítást, azt hogy pl. hazugsággal, haraggal, stb. milyen károkat okoztál másoknak, de ezen már segíteni nem tudsz. Talán így lehet elképzelni.

Tény, hogy tételesen nincs leírva a Bibliában a purgatórium, csak olyan utalások vannak, amikből erre következtethetünk. Más a protestáns és katolikus teológiai gondolkodás. Az biztos, hogy Isten országába csak teljesen tisztán léphetünk be, ez egy az egyben a Szentírásból kiolvasható.

Arra történelmi, régészeti bizonyítékok vannak, hogy az ókeresztények a II. században hittek abban, hogy imádsággal és egyéb jócselekedetekkel segíthetjük az elhunytakat az üdvösség elnyerésében. Erre utalnak a katakombák feliratai, amikben gyakran kérik a felirat olvasóit, hogy imádkozzanak az oda eltemetett testvérért. Vagy Szent Péter sírján (II. századi sírépítmény) szerepel ez a felirat: "Péter, imádkozz azokért a jámbor keresztényekért, akiket a te tested mellé temettek." A halottakért végzett közbenjáró ima első, tárgyi bizonyítéka. Ha csak menny és pokol van, akkor nincs értelme halottakért végzett imának sem.

A purgatorium nem egy hely, tehát ilyen hely nincs leírva a Bibliában. Viszont a Biblia beszél tűz általi tisztulásról, ami a purgatorium, s inkább egy átmeneti állapot.

Amúgy edgár még mindig várom, hogy a "minta ima" kifejezés hol szerepel a Bibliában. De akár az őrtorony zrt-re is hozhatsz idézetet.

Akkor nézzük Isten nyilatkozatát:

(3Mózes 20:14) 14 Ha egy férfi elvesz egy nőt, és nemi kapcsolata van annak anyjával is, az szemérmetlen viselkedés. Öljék meg, és aztán égessék el a férfit és a nőket . . .

(3Mózes 21:9) 9 Ha egy pap lánya beszennyezi magát, mert szajhálkodik, akkor ezzel szégyent hoz az apjára. El kell őt égetni.

Jól látható, hogy Isten soha nem hozott olyan intézkedést, hogy élve kell valakit elégetni. Ennél fogva jól láthatjuk, hogy ha valaki olyan bűnt követ el, ami szégyenteljes vagy elitélendő, annak meg kell halnia, vagy is nem maradhat élve.

Nyilvánvaló, hogy a tűz a teljes megsemmisülést jelenti, még a tisztességes temetésre sem méltó egy személy.

Ezekből a versekből is jól látható, hogy Isten élőlényeket nem tesz ki a tűzben való kínzásnak. Nem is fogja jobb belátásra téríteni, ha úgy döntött, hogy megmarad a figyelmeztetés ellenére a helytelenség mellett.

Ezen pedig nem változtatott a a fia halála után sem, különös képen, mivel Jézusnak a halála megváltó értékű.

akik azt tanítják hogy van pokol tüze, azok Jézus halálát értéktelennek, semmit mondónak állítják be, mint ami nem fedezi a bűnös bűnét.