Noé bárkájába madarak és barmok közül kettő-kettő ment be, vagy hét-hét? Mert 1Móz.7,8―9 kettőt ír,1 Móz.7,2―3 pedig hetet, ugyanazokból az állatokból.

Én eddig csak az első változatról hallottam.

Nem lehet, hogy ezek két különböző változatból, vagy fordításból vannak?

O MY GOD!

hogy mit csináltok itt?

szörnyű.

Minden tiszta állatból hetet vigyél magaddal, hímet és nőstényt; minden tisztátalan állatból csak kettőt: a hímet és a nőstényt” (1Mózes 7:1, 2). Vannak olyan bibliafordítások, amelyek az eredeti héber szöveget úgy fordítják, hogy „hét párat” (The New English Bible, The New Jerusalem Bible, Tanakh—The Holy Scriptures).

Az eredeti nyelvben a „hetet” kifejezést szó szerint így írták: „hetet-hetet”. Azonban a héberben egy számjegy megismétlése nem feltétlenül azt jelenti, hogy a két számot össze kell adni. Például a 2Sámuel 21:20 ’egy rendkívül termetes embert’ úgy jellemez, mint akinek mindkét „kezén és lábán hat-hat ujja volt”. A héber szövegben is megismétlődik itt a „hat” számnév. Ez azonban nem azt jelenti, hogy az óriásnak hat pár ujja (vagyis 12) volt mindegyik kezén és lábán. A szám megismétlése csupán arra utal, hogy mindkét kezén és lábán hat ujja volt.

Elmondható tehát, hogy az 1Mózes 7:2-ben a „hét-hét” nem hét párat (14 egyedet) jelent, mint ahogyan a „kettő” számnév megismétlése sem jelent két párat (4 egyedet) az 1Mózes 7:9, 15-ben. Mindegyik versben az ismétlés csupán a számbeli megoszlást, nem pedig a számok összeadását jelenti. Míg a tiszta állatokból „hetet” vittek be a bárkába, addig a tisztátalanokból „csak kettőt”.

Szia!

Nos, egyszerű hebraizmussal állunk szemben. Ahogyan nincsen két teremtéstörténet sem, csupán a héber gondolkodásmód eltér a mienktől, úgy nincsen semmi ellentmondás a 6. fejezet 19. verse és a 7. fejezet 2-3 ill. 8-9. versei között sem. Az általános utasítás, melyet a 6:19-ben olvashatunk, hogy minden állatfajból egy-egy párt vigyen a bárkába, hogy a különféle állatfajok fennmaradjanak – itt kibővül egy külön rendelettel, hogy a bárkába belépés idejében a tiszta állatokból hetet-hetet vigyenek. A híres héber rabbi Rási megjegyzi, hogy azért kellett a tiszta állatokból több, mert ezek áldozati állatokul szolgáltak a kiszállásnál.

A – hímet és nőstényt – kifejezésből következtet egy másik héber rabbi: Malbim arra, hogy a parancs Nóénak háziállataira vonatkozik. Nóé háziállataiból – pl. nyulak, szamarak, tevék – kettőt-kettőt kellett bevinnie.

Végül a 8-9. vers csak összafoglalja a történteket, nem részletezi külön a tiszta, vagyis áldozati állatokra vonatkozó parancsot.

Üdv. Péter