Görög szavak értelmében tájékozottakat kérdezném: Hogyan definiálnád a "szarx" és a "szóma" közti különbséget, vagyis melyiknek mi az értelmi területe és mi a köztük lévő határ?

Mindkét kifejezés az élőlények testét jelenti.

A görög dualista gondolkozás szerint az élőlények alatt testet(szarksz),és lelket(pszüché,vagy pneuma)értettek.

A szóma,eredetileg az élettelen tetemet jelentette.

A szó jelentése változott,illetve összemosódott.(pl.a "pszichoszomatikus jelenségek"ma,az élő test zavarainak pszichikai,mentális zavarai leképeződéseit jelentik.)

A sémita nyelvterületen,a "szóma"kifejezést használták inkább a fizikai testre.

ha az érdekel hogy pál ezt hogy használta alkalmazkodva a görög filozófia nyelvéhez akkor azt kell mondjuk hogy a sarx mint hús, az ember ösztönös primitív önző énjét jelzi, mint hús pl éhes vagy de ha ezt nem kontrollálod megeszed azt ami nem a tiéd, azt ami mérgező stb, a szóma pedig úgy álltalában a testet jelenti

sajnos a magyar fordításokban mind a két szót testnek fordítják ami problémát okozhat az egyszerű olvasónak mert tévesen azt a következtetést fogja levonni, hogy a test az valami rossz dolog sportoli egészségesen élni vonzónak lenni stb rossz dolgok

Minden "szarx" "szóma", de nem minden "szóma" "szarx". A "szarx" a hústest, amivel az emberek és az állatok rendelkeznek. Az angyaloknak is van testük, de az nem "szarx", hanem "szóma". A feltámadott test is "szóma" és nem "szarx". Valószínűnek tartom, hogy a "szarx" a bűn által meggyalázott, halandó testet jelenti.

Az első válaszolónak: a pneuma és a pszükhé nagyon nem ugyanaz. A Zsidó levél 4,12 alapján Isten Igéje elválasztja, mint a kétélű kard. Pál apostol a pneumatikosz és a pszükhikosz embert szembeállítja egymással. A pszüchikoszt Károli érzékinek fordította.

"Érzéki(pszükhikosz) ember pedig nem foghatja meg az Isten Lelkének (Pneuma) dolgait: mert bolondságok neki; meg sem értheti, mivelhogy lelkiképpen(pneumatikosz) ítéltetnek meg. A lelki(pneumatikosz) ember azonban mindent megítél, de ő senkitől sem ítéltetik meg." (1Kor 2,14-15)

Tehát, ha a pneuma és a pszükhé ugyanaz, akkor miért állítja szembe Pál apostol a pneumatikosz és a pszükhikosz embert, azon kívül, amit a Zsidó 4,12-ben mond?

Asperrimus!

Bizonyára nem vetted észre,hogy a két szó közé írtam egy"vagy" szócskát,és nem "másként"szót.

5.Hsz!

A szóma,Homérosz Iliászában holttestet,vagy állati tetemet jelentett.Ez a szövegösszefüggésekből egyértelmű.

A lélek (pszükhé) illetve szellem (pneuma) kifejezések jelentésének változása előtt Károli mindkét szót "léleknek"fordította.

Az már vita tárgya,hogy MA mit nevezhetünk léleknek,és mit szellemnek.

Ha az ószövetségi emberképet vesszük alapul,-amit még nem fertőzött meg a pogány görög hiedelem-akkor egyik sem létezhet a testtel(bászár)fennálló organikus egység nélkül.