Miért imádkoznak Máriához?

Annyira szeretném, ha mindenki értené, hogy a lélek halhatatlanságának tana nem biblikus tanítás.

Nemszámit milyen régen fogadták el és milyen vallás tanítja ez satantol ered.

Mert ő "az egész föld kerekségét elhiteti" Jel.12:9.

Isten azt mondta: "A kert minden fájáról ehetsz, de a hő és gonosz tudásának fájáról ne egyél, mert azon a napon, amelyen eszel róla, meg kell halnod." I.Móz.2:16-17.

(Nem írom be az idézeteket most már csak, hogy hol található. Majd ki keresitek, ha akarjátok, mert nagyon hosszú lenne az írásom.)

De sátán meghazuttolta Istent. I.Móz.3:4 Isten igéje egyértelműen tanítja, I.Móz.2:7-ben föld pora +eltérő erő = elő lélek. Tehát nem egy külön álló valami a lelkem, hanemé

Annyira szeretném, ha mindenki értené, hogy a lélek halhatatlanságának tana nem biblikus tanítás.

Nemszámit milyen régen fogadták el és milyen vallás tanítja ez számától ered.

Mert ő "az egész föld kerekségét elhiteti" Jel.12:9.

Isten azt mondta: "A kert minden fájáról ehetsz, de a hő és gonosz tudásának fájáról ne egyél, mert azon a napon, amelyen eszel róla, meg kell halnod." I.Móz.2:16-17.

(Nem írom be az idézeteket most már csak, hogy hol található. Majd ki keresitek, ha akarjátok, mert nagyon hosszú lenne az írásom.)

De sátán meghazuttolta Istent. I.Móz.3:4 Isten igéje egyértelműen tanítja, I.Móz.2:7-ben föld pora +eltérő erő = elő lélek. Tehát nem egy külön álló valami a lelkem, hanem én magam vagyok az élő lélek.

Folyt.köv.

Mária az Egyház kezdete és előképe. Ugyanis Mária fogadta be elsőként a szívébe és egyben méhébe Krisztust, tehát ő adott testet annak a Krisztusnak, akinek a teste, mint tudjuk titokzatos értelemben az Egyház.

A Biblia világosan beszél arról, hogy az Egyház megistenül, azaz a vőlegényéhez, Krisztushoz válik hasonlóvá (1Jn 3,2). Tiszta, szeplőtelen és szent lesz (Ef 5,27). Az Egyház Isten örököse és Krisztus társörököse (Róm 8,17), akit Krisztus, mint társuralkodót maga mellé ülteti Isten trónjára (Jel 3,21). Az Egyház tehát részesedik Krisztus hatalmában, tisztaságában és dicsőségében.

A Jel 12.fejezetében szereplő dicsőséges királynő egyszerre jelképezi Máriát, Jézus anyját és a megdicsőült Egyházat, a Király jegyesét. Igen, mert Mária az Egyház kezdete és előképe.

Mária az Egyház tanítása szerint azért szeplőtelen szűz, s azért vétetett testestül a mennybe, mert Isten rajta keresztül mutatta meg az Egyház jövőjét és hivatását. Ahogy Mária dicsőséges szeplőtelen szűz, olyan lesz az Egyház is, aki Krisztus teste és menyasszonya.

Nem imádjuk Máriát, se a szenteket, de állítjuk, hogy ők Krisztus nagyhatalmú és dicsőséges társörökösei, akik nem az alvilágban alszanak, hanem Krisztussal együtt élnek és uralkodnak a mennyei dicsőségben. Amikor Mária nagyságát és dicsőségét hirdetjük, akkor az Egyház nagyságát és dicsőségét hirdetjük, de még inkább azét, aki ezt Krisztus által véghez vitte, vagyis az Istent.

Isten akarata az, hogy egymásért is imádkozzunk, hogy egymás által is áldottak legyünk. Ha földi társainkat kérhetjük, hogy imádkozzanak értünk, mennyivel inkább azokat, akik Krisztussal együtt uralkodnak. Én kérem is Máriát, Péter, Pál és a többi apostolt, minden vértanút és szentet, s valamennyi testvéremet, hogy imádkozzanak értem, hogy én is dicsőséges hatalmas és szent lehessek Isten örök országában. Vajon mi ebben a rossz?

Tény és való, hogy a szentekhez való fohászkodás nem szerepel a Bibliában egyetlen egyszer sem. Ennek az a magyarázata, hogy idő kellett a Krisztusban meghalt szentek helyzetének tisztázódásához. Most akkor ők élnek vagy sem? Az alvilágban alszanak vagy Krisztussal együtt uralkodnak? A Szentírás legutolsó könyve a Jelenések könyve éppen ezt tisztázza. A mennyei Egyház létezik, a 144 ezer létezik, Krisztus jegyese a dicsőséges királynő létezik, akinek a gyermekei vagyunk. Ő a mi anyánk. A szentek helyzetének tisztázódása után a szentek tisztelete és a hozzájuk való fohászkodás gyakorlata megindult, ahogy ezt a folyamatos hagyomány tanúsítja.