Az Újszövetségben kik voltak az "írástudók"? Miben különböztek a farizeusoktól?

az írástudók, alacsony beosztású tisztviselők voltak, akik ismerték a Törvényt, és talán másolókként vagy helyi bírókként szolgáltak (Márk 2:6; 9:14; Lukács 5:17–21).

Jeruzsálemben az írástudók kapcsolatban álltak a zsidó kormányzattal (Máté 16:21). Egy bibliai szótár szerint a szerepük „úgy tűnik az volt, hogy segítsék a papok munkáját a bírói eljárásokban, és abban, hogy a néppel betartassák a zsidó törvényeket és szokásokat, valamint részt vettek a szanhedrin napi feladatainak ellátásában is” (The Anchor Bible Dictionary). Néhány ilyen írástudó, mint a Törvény magas rangú tanítója, tagja volt a szanhedrinnek, vagyis a zsidó legfelsőbb bíróságnak. A papi elöljárókkal és a farizeusokkal együtt végezték a munkájukat.

A Bibliában az írástudók legtöbbször Jézus vallási ellenfeleiként tűnnek fel. De néhányan nem voltak ellenségesek vele. Például egyszer egy írástudó ezt mondta Jézusnak: „követlek téged, bárhová készülsz is.” Jézus ezt mondta egy másik írástudónak: „Nem vagy messze az Isten királyságától” (Máté 8:19; Márk 12:28–34).

Írástudók: Ezsdrás utódainak és a Törvény magyarázóinak tekintették magukat. Az A History of the Jews (A zsidók története) című könyv szerint „nem volt mindegyik írástudó egy magasztos lélek, kísérleteik pedig, hogy feltárják a törvény rejtett jelentéstartalmát, gyakran jelentéktelen előírásokba és ostoba korlátozásokba torkollottak. Ezek a korlátozások szokásokká szilárdultak, amelyek hamarosan könyörtelen zsarnokokká váltak

. A papok annyira felfuvalkodtak és annyira elmulasztották teljesíteni pásztori feladatukat, hogy a Törvény értelmezésében és az igazságszolgáltatás gyakorlásában nem papok kezdték helyettesíteni őket. Ezek a férfiak, az írástudók, igen leleményesek voltak abban, miként lehet kiskapukat találni azok számára, akik a Törvény megkerülésére törekedtek.

Megint korrigálnom kell, # 6 egnap 22:08 nagyjából helyes, igaz pl, hogy sok rabbi írja "a farizeusok a zsidóság igazi letéteményesei", tehát a mai zsidók lényegében az õ követõik. Irányzatra való tekintet nélkül, talán a reform / progresszív kivételével.

Azzalis egyetéertek, hogy a két csoport ( halmaz ) ( írástudók és farizeusok ) nem teljesen azonos, de az átfedés ( metszet ) nagyobb, mint akik csak az egyikhez tartoztak.

DE túlzás, hogy minden esetben szigorítottak és az is, hogy ne külöönböztették volna meg a betût a szellemtõl.

Ugyanis - amennyire tudom - Hillél iskolájához tartoztak, aki a Magya Zsidó Lexikon az ókori zsidóság legnagyobb tanítójának nevez és aki pont, hogy soxor enyh+itett, míg a párhuzamos iskola mestere Samáj - nem kisebb tudós - általában szigorított. Jellemzi ezt a híres történet, mely szerin egy pogány ifjú azzal kereste fel elõször Sammájt, hogy "tégy engem zsidóvá, taníts meg a Tórátokra, de csak annyi idõ alatt, míg egy lábamon tudok állni!", amire Sammáj, mert épp egy házéítésen dolgoztak, a kezében levõ mérõrúddal hajtotta el. Erre elment Hillélhez ugyanezzel, amire Hillél: "Ami neked gyûlöletes, ne tedd embertársadnak. Ez az egész Tóra, a többi csak ennek kommentárja, eredj, tanuld meg." - Talmud - Moed rend - Shabbat traktátus II fejezet - 31a oldal

( az aranyszabály: "szeresd felebarátodat, mint megadat" ( 3Móz 19:18 ) )

Hogy a zsidóság végülis inkább Hillél követõje, azt az is mutatja, hogy a Talmudban Hillél és Sammáj vitájában csaknem mindig Hillélnek van igaza.

Más példa, hogy a Talmud, tehát a késõbbi rabbik, akik a farizeusok utódai, Hillél iskoláját követték és nem a betûre, hanem a tartalomra helyezték a súlyt:

több helyütt szerepel az emberélet megóvásának kötelessége, mindenek felett, egy mishna határozottan leszögezi: ha emberélet LEHET veszélyben, az felülírja még a Szombat tilalmait is.

Ennek a mishnának gamarájában ( feldolgozásában ) egy rabbi kédezi: honnan tudjuk ezt. Több rabbi válaszol mást, mást, az utolsó: "él általuk és nem megal általuk" - és erre mondja a Talmud, vagyis Raba, az egyik legnagyobb tekintély, hogy a többi magyarázattal szemben lehet ellenvetést tenni, ezzel szemben nem. ( Az idézet 3Móz 18:5 -bõl való: "Tartsátok meg rendeleteimet és törvényeimet, melyeket ha megtesz az ember, él általuk" )

Vagyis azt hangsúlyozta a Talmud, hogy I-ten parancsai az emberek ÉLETÉÉRT vannak.

Kétség esetén valóban többnyire a szigorúbb értelmezést követjük ( mind az ortodoxia, mind Magyarországon a neológia, mind nyugaton a konzervatívok ), de sohasem az élhetõség rovására mégkevésbé, ha veszélyeztetne.

Pl a Yom Kippur ( Engesztelõ Nap ) 25 órás teljes bõjtjéhez maga a Talmud mondja, hogy idõseknek, gyerekeknek, betegeknek nem, várandós, vagy nemrég szült kismama annyit ehet, amennyit elégnek mond.

-- Lehet, hogy ebben volt sok felesleges, de szerettem volna megvilágítani és némely félreértést eloszlatni. Ha ezeket tudjuk, elképzlhetõ, hogy más megvilágításba kerül, hogy "az a rabbi" azt mondta: ( zanza ) tegyetek úgy ahogy a farizeusok tanitják, de ne úgy, ahogy teszik, mert vizet prédikálnak, bort isznak.

Talán azért mondta ezt, mert a tanulatlan esetleg nem tud különbséget tenni a között, hogy amit lát, az "él általuk" vagy szabalyszegés.