Mi történt a zsidóknál 400 évig?

A próféta ( héberül navii, vagy nevii ) olyan ember, akit I-ten ara választ ki, hogy az embereknek ( fõképp választott néenek ) szánt szavait "a szájába tegye", vagyis akik elmondják, amit I-ten közölni akar.

Ha Maleakhi ( Malakhiás ) után nem volt több próféta, márpedig nem volt, az azt jelenti, hogy I-ten már mindent elmondott, elmondatott, amit akart, többé nem volt szüksége prófétára.

# 1 -hez apró helyesbítés: a makkabeus-szabadsághac ( melyrõl Flaviuson kívül értelemszerüen a Makkabeusok könyve(i) is ír(nak), ie 167-ben kezdõdött, de nem csak 164-ig tartott, ez csak a legfontosabb gyõzelem, Jeruzsálem felszabadításának ideje, a harc azután még ie 139-ig, tehát további 25 évig folyt, míg teljesen megtiszitották a Szentföldet az akkori megszállóktól.

Hogy Pompeius hódítása után nem sokkal a Római Köztársaságból Római Császárság lett, ebbõl a szempontból nem lényeges.

Ami Dániel könyvét illeti, mélységesen egyetértek # 1 intelmével, amihez külön emeljük ki Dániel könyve 12. fejezet 8 - 9. versét: "Én hallottam ugyan, de nem értettem meg; és mondtam: Uram, mi ezeknek utólja? 9. Mondta: Menj, Dániél, mert bezárva, lepecsételve vannak a szavak a végnek idejéig."

Vagyis Dániel "hallotta ugyan", amit a látomás mond, "de nem értette meg", az pedig megnyugtatta, hogy nem is kell.

Szóval, mint #1 is mondta, óvatosság, igen nagy óvatosság!

Dániel maga nem értette ...

Tisztelt nneddudgi!

Köszönöm szépen a helyesbítésed a Makkabeus-szabadságharchoz, ezt én sem tudtam.

Egyébként Dániel könyvének én csak a 11. fejezetét tartom nehezen értelmezhetőnek, bár abban egészen biztos vagyok, hogy az Észak-Dél konfliktus alatt elsősorban egy lelki konfliktust kell értenünk. Hogy ez vonatkozik-e másodsorban a hellenisztikus korszakra, és egyéb történelmi eseményekre, az már nehezebben eldöntendő kérdés. Mindenesetre, az ősi zsidó tradíció konkrét történelmi eseményeket láthatott benne, hiszen a Khitteus hajókat az LXX "rómaiaknak" fordítja. Mivel tudomásom szerint ezt a fordítást az i.e. 3-2. században készítették el a zsidó tudósok, ezért itt betekintést nyerhetünk a több mint 2000 éves hagyományos értelmezésbe.

A 12. fejezetben pedig a lepecsételés már a 4. versben is előforduló kifejezés. Úgy vélem, a nyelvezetet figyelembevéve ez egyértelmű utalás a 8,26 szakaszra, ami viszont a 8,14 szakasszal áll kapcsolatban. Tehát nem az egész Dániel könyvére vonatkozik a lepecsételés, hanem csak a 2300 estére és reggelre - ami viszont már jól érthető, értelmezésem szerint pont a végidő kezdetét jelzi. Egyébként ugyanilyen jól érthető a 2. és a 7. fejezetben szereplő világbirodalmak felvonultatása és a 9. fejezetben a Messiás eljövetelére vonatkozó jövendölés is, szerintem.