Hívők, mentek a mennybe vagy nem?

Kedves Péter, nem csak attól lesz valaki jó, hogy mit nem csinál. Hanem attól, hogy mit csinál.

Akiben szeretet van, az nem ássa el magának.

Nem szép dolog felhasználni Jézust, hogy konzerváljon a bűnben és elaltasa a lelkiismeretet...

Azért, mert néhány szekta szerint a természetes vágyak a 10 parancsolat része, az pedig a szekta vezér fogyatékossága.

A ne lopj meg csak annak nehéz, aki miattunk éhen döglene.

@07:34

Egy szóval sem mondtam, hogy ez így működne, azt pedig pláne nem, hogy létezne örök szenvedés.

Sziasztok!

Ezt a választ ebben a formában még soha sehol nem írtam le... :-)

Egyébként ha a válaszaim nem változnak az csak azért van mert az igazság sem változik... :-)

Üdv. Péter

Miért ne lehetne Pokol ha van Mennyország is?

Azt hiszitek,hogy lesz valaki aki bekötött szemmel fog a Pokolba kerülni? Nem, senki nem fog oda kerülni "vakon".

Aki oda kerül azért kerül oda mert nem akart a Mennybe kerülni,nem volt szüksége Isten parancsolataira Isten szeretetére. Hát csak azt kapja meg amit akart,mentesítve lesz minden parancsolattól és minden szeretettől.

A Pokolban nincs fény,nincs remény és nincs szeretet,csak a teljes elszakadás Istentől. Aki ezt akarja,ezt fogja megkapni.

Emlékezzetek Jézus utolsó szavaira "Én Istenem miért hagytál el engemet" Ő abban a pillanatban elszakadt az Atyától azért,hogy mi ne ismerjük meg azt az érzést soha.

Aki ezt nem tudja elfogadni és megbecsülni az nem is érdemel mást.

Jézusnak az ajánlata mindenkire érvényes.

A Mennyországba vele,vagy a Pokolba nélküle.

Szia!

Az üdvözöltek végső lakhelye az ujjáteremtett Föld a Biblia szerint, így nincs szükség semmiféle "pokolra". Az örök életnek az ellentéte pedig a végső halál, amit a Biblia a "második halálnak" nevez.

Üdv. Péter

Szia!

Péter te egy igazi Biblia kutató vagy,legalább is én így "ismerlek" téged.

Mond el nekem kérlek,beszél a Biblia a pokolról,beszél a Biblia az örök szenvedésről,beszél a Biblia a tűzről?

Emleget a Biblia olyant valahol,hogy a gonosz nem fog szenvedni,hogy nincs tűz,hogy nincs jaj meg férgek?

És még azt szeretném megkérdezni tőled, lehetséges e hogy Pokol is pontosan annyira létező hely mint a Menny?

Szia kedves utolsó!

Először is köszönöm a bizalmat, igazán jól estek kedves szavaid. Természetesen beszél a Biblia a pokolról, csakhogy nem arról a pokolról, amit a közvélemény annak tart. A "pokol" kifejezés a Szentírásban minden esetben a halottak tartózkodási helyét jelöli (héber eredetiben a seol szó található amit általában sírnak fordítanak, a görög eredetiben pedig a hádész, amely szintén ezt a helyet hivatott jelölni). Egyébként a Károli fordításban 22 alkalommal fordul elő. Az utolsó ezek közül Jelenések könyve 20. fejezet 14. verse, melyben ezt olvassuk: "A pokol pedig és a halál vettetének a tűznek tavába. Ez a második halál, a tűznek tava."

Az örök szenvedés tanítása a lélek halhatatlanságának tanításával függ össze. Ez utóbbit egyetlen igével is meg lehet cáfolni a Bibliából, mely a Timótheushoz írt első levél 6,16-ban olvasható, és amely kimondja, hogy Istené "egyedül a halhatatlanság", minden teremtménye halandó, mivel élete az Istentől függ. Sátán hazugsága az, hogy "bizony nem haltok meg" (I.Móz. 3,4).

Az örök gyötrelem tana csak felületes ismeretek nyomán tűnhet bibliai tanításnak egyes félreérthető igehelyek alapján. Ezek a „bizonyító” igék azonban – ha gondosan szemügyre vesszük őket – éppen azt erősítik meg, hogy a kárhozat halála valójában a megsemmisülés.

Mindenekelőtt azt kell tudnod, hogy az „örök”-nek fordított héber és görög kifejezések (leólám, és eis

tõn aióniõn) a legtöbb esetben egyáltalán nem vég nélküli időt jelentenek. Istenre vonatkozóan jelentik ezt, de

ha halandó emberre vonatkoznak, akkor értelemszerűen végérvényes a jelentésük: valami egészen addig tart,

amíg csak az adott személy élete tart. Magyar nyelvünkben is használjuk ilyen értelemben az „örök, örökre”

szavakat. Például ilyen mondásokban: „Hát ez már örökre így lesz [az én életemben]?” „Örökre neked adom.”

Máté 25,46-ban a „gyötrelem”-nek fordított görög szó (kolaszisz) jelentése: „büntetés”. Egyszerűen azt jelenti

ki tehát ez az ige, hogy örökre szóló, elháríthatatlan, megsemmisülésig ható a kárhozatra ítéltek büntetése.

Márk 9,44.46 és 48-ban Jézus Ésaiás 66,24-et idézi, ahol nem élő emberek, hanem „holttestek” férgek és tűz általi feltartóztathatatlan, teljes pusztulásáról van szó, ami óriási különbség. A holttestek férgek és tűz általi

megemésztése értelemszerűen nem tart sokáig, és végeredményeként csak a semmi marad. Egyáltalán nem

„halhatatlan férgekről” és vég nélkül szenvedő kárhozottakról beszélt tehát Jézus az ószövetségi igét idézve.

Jelenések 14,10–11 idézet Ésaiás 34,8–11-ből, ahol a tűz és kénkő feltartóztathatatlan pusztítása után

„semmiség és pusztaság” marad hátra, és „semmivé lesznek” azok, akiket ez az ítélet sújt. Itt sincsen szó tehát

vég nélküli szenvedésről, hanem éppen hogy egy rövid folyamatról, aminek a vége a teljes megsemmisülés.

Végül a Jelenések 20,10 is félreértésre adhat okot a mi fordításunk szerint. Úgy tűnik, mintha „a fenevad és a hamis próféta” már egy ideje a „tűz és kénkő tavában” lennének, amikor a kárhozottak tömegei is odavettetnek (Lásd. 19,20). Az eredeti görög szövegben azonban nem ez olvasható: „ahol van a fenevad és a hamis próféta”,

hanem: „ahová a fenevad és a hamis próféta is”. Az igei kijelentés tehát csupán arra utal, hogy mindezek

egyenlőképpen elnyerik büntetésüket.

Remélem így érthetőbbek számodra s ezek a fogalmak.

Üdv. Péter