Mi lesz a büntetésem?

Mindenki valtozhat,jo es sajnos rossz iranyba is.

Ha en tudom hogy bunos vagyok,mert teszek helytelen dolgokat,es nem igyekszek valtoztatni rajta ,hogy helyes legyen,az mar szandekos.

Ha valaki tudna tenni a helyes dolgokat es nem teszi,bune az annak.

En nem varnam meg,mi lenne a buntetesem,meg van ido valtoztatni rajta.

Sokan tesznek jo dolgokat,de nem pontos ismeret alapjan.

"Csakhogy az általd említett - azokon a

bûnökön kívül, amikért elítélték -"

Kedves Nneddudgi!

Remélem olvasod. Leköteleznél ha leírnád, hogy mi volt a vád ellene, ami miatt elítélték. Csakhogy a kedves JT-k is elolvassák. :-)

Kedves kérdezõ!

Megpróbáltam lazára venni, de ha erõlteted - jó tudom, nem velem veszexel és gyanítom, a lényegben egyetértünk - ha a konkrét kérdésedre konkrét és pontos választ akarok adni ( tulképp az elõzõben is írtam, csak lazán ):

Ha embert imádsz, az bizony a zsidó vallás, a Biblia, úgy értem a Tóra szigorú szemével bálványimádás, mert zsidó felfogás szerint I-tennek nincs fizikai formája, nem test.

Ez+ert bármilyen fizikai testnek - legyen élõ, vagy élettelen - I-teni lényeget tulajdonítani bálványimádás.

Az pedig a három legsúlyosabb bûn egyike, olyan, amit zsidónak akkor sem szabad, ha saját életét menthetné meg vele.

Ezért vállalta sok zsidó a középkorban a máglyahalált a kitérés helyett.

Minthogy azonban mind a zsidó vallás, mind a kreszténység voltaképp a szeretetrõl és a rászorulók segítésérõl, szóval az emberségrõl szól, a rabbik, kvált a neológok megtalálják a kimagyarázás módját, vagyis, hogy mégse kelljen a keresztényekt bûnösnek tekinteni, hisz a parancs végülis zsidóknak szól, ami pedig azt illeti, hogy hogyan kell(ene) az embereknek élnikük, arról mindkét vallás ugyanazt tanítja.

Szeretnék # 14 tegnap 23:36 kérésének is eleget tenni, viszont nem szeretnélek megbántani. Ugyanis a Talmud egy helyén olyan személyrõl van szó, akit nagy valószínûséggel Jézussal lehet azonosítani, akit azonban a leírás szrint nem keresztrefeszítettek, hanem megköveztek és a holttestét "akasztották fel" ( így írja ) mármint valószínûleg a keresztre, de lehet, egyszerûen egy fára. Ilyenrõl ír a Biblia egy helyen. Azt írja, ha valakit megköveznek és a holttestét felakasztják egy fára, nem szabad másnapig otthagyni, mert a bûnöst is el kell temetni.

A Talmudban az említett részlet a Szanhedrin traktátus 43a oldalának utolsó elõtti része a ( megbízható ) Soncino fordítás megjegyzi, hogy az utolsó két bekezdés ( a fordításban, mert az eredetiben nincs ilyen tagolás ) azokban a kiadásokban, melyekre az egyházi cenzúrának még volt hatása, nincs benne. A legrégibb ránkmaradt példányból pl kivakarták, csak nagy igyekezettel lehetett kiolvasni, hogy mi volt eredetileg.

Itt egy cikk a kérdéses részrõl: [link]

A Soncino-féle angol fordítás itt: [link]

A cikkben közli az oldal fénymásolatát, az arameus ( vagy héber ) szöveget és a magyar fordítást, valamint

egy ( keresztéeny ) angol kutató fejtegetését arról, hogy szerinte a szöveg egy részét utólag írták hozzá.

Ezt úgy mondanám, hogy "keresztény ábrándozás", mert a megelõzõ részben pont azt tanítja, hogy úgy kell eljárni, ahogy ez a rész leírja, ezt épp példának hozza fel.

Mos majd megint kapo a fejemre, hogy "a tartalomhoz képest túl hosszú", ami igaz, csakhát próbálok ködösíteni, mert nem szeretnék senkit megbántani a hitében.

Talán ez ügyben annyit, hogy egy kereszténynek igazán nem kötelezõ a Talmud leírását tényként elfogadni, hisz annyi mindenképp biztos, hogy a Talmudot isz 200 után kezdték leírni, addig szájhagyomány útján maradt fenn, ami benne van. Olyor úgy írja, hogy x rabbi mondja y r nevében, aki z nevében, stb, van, hogy aki eredetileg mondta, az ebben a sorban a nyolcadik. ( Ennyit az illendõ forrásmegjelölésrõl, pedig az nem is doktori disszertáció volt. ;) )

Nagyon köszönöm a választ és a cikket!!!

Pontosan erre voltam kiváncsi. A Szanhedrin vádjaira. :-)

Ne tévedjünk, a TRAKTÁTUS CÍME az, hogy Sanhedrin, de ez nem jelenti, hogy ebben minden a Szanhedrinrõl szól, azt sem, hogy csak a Nagy Szanhedrinrõl lenne szó benne.

Szanhedrin trakátus tartalma: A halálbüntetés törvényei: melyek azok a vétségek és bűnök, melyek halállal büntetendők, és miképpen kell az ítéletet végrehajtani. Részletesen tárgyalja a különféle bíróságok összetételét, illetve a bírósági eljárást. Az aggadikus fejezetekben kerülnek megtárgyalásra a vallási hitelvek, illetve az ember helye az Eljövendő Világban.

Más helykrõl kidrül, vagy inkább nagyon valószínûnek látszik, hogy a perbefogás a papi párt, a Szaduceusok kezdeményezése volt, nem pedig a farizeusoké ( amit az evengéliumok sugallnak, vagy talán írják is ). Utóbbi szinte kizárt, mert tanított a Templomban, ami a farizeusok hozzájárulása nélkül nem lett volna lehetséges, mivel a Templom az õ fennhatóságuk alatt állt abban az idõben. Amiben az a sajátságos, hogy ugyanakkor az épületbe nem feltétlenül mehettek be, mert oda csak leviták ( Levi törzsébõl származók ) léphettek.

Az, hogy J. tanított a Templomban, úgyértendõ, hogy a falon belül ( aminek maradványa a Siratófal ), de a szabad térben.

( Ne kérdezd, mi volt, ha esõ esett, az Jeruzsálemben Pesachtól az õszi ünnepkör végéig oly ritka, hogy nem is tudom, elõfordult-e valaha :) )