A Bibliában mit írnak arról, hogy mi -isten szándéka velünk és a Földdel?

Az egész Biblia erről szól, a bűnesettől fogva.

Isten MINDENT meg tesz az emberért, amit az ember el sem tud képzelni olyat is, hogy boldog legyen és örök életet nyerjen.

A bűnös föld elég a gonosszal együtt.

Jel.20,9

És feljövének a föld szélességére, és körülvevék a szentek táborát és a szeretett várost; és Istentől a mennyből tűz szálla alá, és megemészté azokat.

Mennyből leszáll az Új Jeruzsálem, az üdvözültekkel együtt.

Jel 21,2 És én János látám a szent várost, az új Jeruzsálemet, a mely az Istentől szálla alá a mennyből, elkészítve, mint egy férje számára felékesített menyasszony.

"Hazardteam@ moderáld magadat és a szavaidat, legyél oly kedves"

Érdemeld ki és majd meggondolom. Tiszteletet az kap, aki AD is. Aki megerőszakolja Isten beszédét, tőlem hiába számít "kedvességre". Előbb TISZTELD Isten igéjét, utána, ha jó leszel visszatérhetünk a témára.

Az a baj, hogy egyes dolgokról megvagytok győződve a magatok elképzelése szerint, és más verseket észre sem vesztek. Nem feltétlenül kell szó szerint értelmi egyes dolgokat, mert lehet hogy csak szókép. Ilyenkor kellene megvizsgálni más verseket is, hogy máshol mit ír ezekkel kapcsolatban.

Mert ha ugy gondoljátok hogy valóban új kozmosz lesz, akkor milyen magyarázatot adtok a Prédikátor 1:4-re "Egyik nemzedék megy, a másik nemzedék jön, de a föld időtlen időkön át fennmarad."

szabolcs1988-nak

Látom írásaidból neked a műanyag Jézus kell! Hogy milyen az? ilyen:

[link]

szabolcs1988-nak!

Van akkor még itt pár ige amit ajánlok figyelmedbe.

[Jézust] az égnek kell magába fogadnia mind az időkig, míglen újjáteremtetnek mindenek, amikről szólott az Isten minden Ő szent prófétájának szája által eleitől fogva.” (Csel 3:21) Lényege az egész kereszténységnek Isten elhatározta, hogy az embert és a kozmoszt is, mindent, ami van a látható világban, sőt azon kívül is, újjá fog teremteni. A régit fel fogja váltani egy új világ. A Jelenések könyvében is ugyanezt a kinyilatkoztatást olvassuk: „És monda az, aki a királyiszéken ül vala: Íme mindent újjá teszek.” (Jel 21:5)

Az újjáteremtés szükségszerűsége nem az Újszövetségben fogalmazódott meg először, hanem korábban kikerülhetetlensége már akkor nyilvánvalóvá vált, amikor az ember és a világ elbukott, a bűn és a halál hatalma alá esett. Ez a világ egyre jobban hasonlít egy rothadó almához, kimenteni kell innen az embereket és tévesen gondolod hogy majd egyszer mindenki megtér és minden szép és jó lesz.

„Mert ímé, új egeket és új földet teremtek, és a régiek ingyen sem említtetnek, még csak észbe sem jutnak” – folytatja a próféta (Ézs 65:17). Mikor az egek és a Föld újjáteremtése megtörténik, a régiekre senki nem fog emlékezni.

„Mert mint az új egek és az új föld, amelyeket én teremtek, megállnak énelőttem, szól az Úr, azonképpen megáll a ti magvatok és nevetek” – folytatja Ézsaiás (Ézs 66:22). A próféta itt is megígéri, hogy Isten új kozmoszt, új univerzumot fog teremteni. Izraelről is beszél: Izrael magva megáll Őelőtte, és az Izrael név is megmarad.

Az Újszövetségben Péter apostol is világos kinyilatkoztatást ad a világmindenség újjáteremtéséről: „Az Úr napja pedig úgy jő majd el, mint éjjeli tolvaj, amikor az egek ropogva elmúlnak, az elemek pedig megégve felbomlanak, és a föld és a rajta lévő dolgok is megégnek. Mivelhogy azért mindezek felbomlanak, milyeneknek kell lennetek néktek szent életben és kegyességben, akik várjátok és sóvárogjátok az Isten napjának eljövetelét, amelyért az egek tűzbe borulva felbomlanak, és az elemek égve megolvadnak! De új eget és új földet várunk az ő ígérete szerint, amelyekben igazság lakozik. Annak okáért, szeretteim, ezeket várván, igyekezzetek, hogy szeplő nélkül és hiba nélkül valóknak találjon titeket békességben.” (2Pt 3:10–14)

„Mert nem angyaloknak vetette alá a jövendő világot [tehát az új világot], amelyről szólunk.” (Zsid 2:5) A következő versszakok pedig leírják, hogy kinek lesz az eljövendő világ alárendelve: a krisztusi embernek.

„Ezután láték új eget és új földet; mert az első ég és az első föld elmúlt vala; és a tenger többé nem vala. És én, János látám a szent várost, az új Jeruzsálemet, amely az Istentől szálla alá a mennyből, elkészítve, mint egy férje számára felékesített menyasszony.” (Jel 21:1–2)

A Jelenések könyve is az új világ, az új univerzum eljövetelével fejeződik be.

„Boldog, aki olvassa, és akik hallgatják e prófétálásnak beszédeit, és megtartják azokat…”(Jel 1:3) Miért boldog tehát? Mert az új világ eljövetelét látja.

Olvassátok el ezeket a linkeket:

[link]

[link]

[link]

[link]

[link]

[link]

A "menny" kifejezés nem egy külön helyet jelent, hanem az üdvösség szinonimája, márpedig üvözülni nem csupán „megmenekülést” jelent ilyen JT-s meteoriteső elől, hanem természetfeletti jellegű felemelkedést. AZ a föld, amelyre az üdvözültek teste feltámad, az nem EZ a föld lesz (hiszen az elenyészik, ld 2Pt 3:10-13), hanem az az új föld, amelyre alászáll az új ég, a mennyei Jeruzsálem (ld. Jel 21. fejezet), és ebből nem valami másodosztályú kaszt marad ki, hanem a gyilkosok, méregkeverők etc.

Az a föld tehát nem kevésbé lesz menny, mint föld - hiszen a kettő fedni fogják egymást, ld. Efézus 1:10.

Az Írás szerint azt szem nem látta és fül nem hallotta, amit Isten a megváltottataknak készített, ez pedig nyilván nem lehet egyszerűen az ősbűn előtti állapot és az az édenkert egyszerű restaurációja, hiszen azt Ádám és Éva nyilván látta és hallotta. Eszerint az üdvösség az ősbűn előtti állapot visszanyerésénél jóval több.

A tradicionális kereszténység szerint az üdvözültek nem örökké, hanem csupán a testi feltámadásig léteznek testetlenül/anyagtalanul a mennyben. A feltámadás után az az Ország/Királyság, amiben lesznek az éppen annyira föld lesz, mint ég is, hiszen az új, a mennyi Jeruzsálem a földre fog leszállni, ezzel beteljesítve az Ef 1:10-et.

Ez teljesen tiszta magyarázat arra, hogy hogy lehet ugyanarra a csoportra nézve egyszerre állítani azt, hogy a mennybe jutnak, és azt is, hogy öröklik a földet – anélkül, hogy a megváltás reménységét kétféle kaszt között osztanánk meg, ami ellenkezik az Efézus 4:4-el.

Így tehát JT-inek az a kérdése, hogy az örökké tartó boldogság az égben VAGY a földön lesz-e egy egyszerű hamis dilemma, mert a helyes válasz az, hogy abban az Országban, amelyről mindkettő egyszerre elmondható, vagyis az égben ÉS a földön, a fentiek szerint.

Nem egy olyan álkérdés szabja meg az üdvösséget, hogy „mi lett volna ha az ősszülők nem vétkeznek”. Ez afféle spekuláció, olyan mint azon gondolkodni, hogy mi lett volna ha nyerünk Mohácsnál. Nem lehet dogmatikai tétel alapjává tenni, pláne nem egy olyan tételnél, amely az egész kereszténység üzenetét kifordítja a tengelyéből. Ha ez így lenne, akkor konkrét és direkt utalásokkal kéne tele lennie a Bibliának, hogy Jézus megváltása csak arra irányult, hogy visszacsinálják a földi édent. Ehelyett Pál egy olyan reménységet állít elénk, amit „szem nem látott, fül nem hallott” - e szerint ez nem lenne igaz, hiszen Ádám és Éva látta és hallotta már ezt semmi új és rendkívüli nincs benne. Persze erre mondhatja a HBR hogy de ez csak a felkent kasztra vonatkozik, de ezzel az a probléma, hogy egyrészt az Újszövetségben sehol nincs ilyen megkülönböztetés, hogy ez csak a tanítványok egy speciális csoportjára vonatkozna, másrészt pedig akkor az egész Újszövetséget (bocs, „görög iratokat”) kidobhatjuk a fenébe, hiszen annak eszerint szinte csak a „felkent” kaszthoz van mondandója - a nem felkenteknek így tényleg elég ha csak Őrtornyoznak, hiszen ha Bibliát olvasnának, könnyen lehet a jonadábiták a tilosba járnának legelni :)

A trükk az, hogy az édeni állapotot nem annak kell tekinteni mint valami olyan tervnek, amely karóhoz Isten köti az ebet, hanem az a fejezet, hogy olyan mint egy regényben, amikor az elején leírják, hogy honnan származik a bonyodalom. Például a későbbi főhős csecsemőként bekerül egy olyan családhoz, amiről nem tudni, hogy az apja ősi haragosa. Ez nem jelenteni azt, hogy a „sztori” vége az kell, hogy legyen, hogy a főhős visszatér az eredeti csecsemőkori verziójába, hiszen az csak az expozíció volt :)

Az Ézsaiás 66:22 versében szereplő új egek és új föld kifejezések nem szó szerint érthetőek, mivel ha szó szerint értenénk akkor viszont más bibliaverseket cáfolna meg, de tudjuk, hogy a biblia teljes mértékben egységes könyv.

Ebben a versben az új ég kifejezés egy új égi kormányzatra utal, mely felfogja váltani a jelenlegi földi uralkodókat.

Az új föld kifejezéses pedig az emberi társadalomra utal, akik itt a Földön fognak élni.

Hiszen a minta imában is azt kérjük, hogy Jöjjön el a királyságod, mint az égben ugy legyen meg itt a földön is.

eric_one -nak

En meg sehol nem olvastam a bibliaban hogy uj univerzum lenne. Meg a jelenesek konyveben sem. Elmondanad nekem mi alapjan jutottal erre a kovetkeztetesre<