Az Ótestamentumban emlitést nyer a Szentháromság fogalma és hol?

Szia!

A Szentháromság fogalom egyáltalán nem szerepel a Bibliában. A Szentírás három isteni személyről tesz bizonyságot.

Az Isten személyére nézve az Ószövetségben a monoteizmust erőteljesen hangsúlyozó bibliai igével találkozhatunk, amely Izráel fő hitvallása és így hangzik: "Halld Izráel: az Úr, a mi Istenünk, egy Úr!" (5Móz 6,4). Fontos azonban kiemelni, hogy bár ez a hitvallás egyértelműen tanítja, hogy Isten egy, de miközben az író választhatta volna a jachid kifejezést is, amellyel a magában álló „egy” fogalmát fedte volna le, a választott héber kifejezés az echad, amely az összetett „egy” fogalmát vagy a csoport egyik tagját jelöli, a magában álló illetve hangsúlyosan érthető „egy”-gyel szemben. Ugyanaz az echad szó szerepel Mózes első könyve 2:24-ben a férj és a feleség egységének kifejezésére, akik „egyek” lesznek, de úgy, hogy ezen egységen belül megőrzik egyéniségüket. Itt tehát az egy nem számszerű értelemben vett egyet jelent, hanem az az "egyedülálló, egyedi" jelentésen van a hangsúly.

Isten már a Teremtéskor többes számú kijelentéssel utalt önmagára: „És monda Isten: Teremtsünk embert a mi képünkre és hasonlatosságunkra; és uralkodjék a tenger halain, az ég madarain, a barmokon, mind az egész földön, és a földön csúszó-mászó mindenféle állatokon.”A többes szám az isteni személyekre utal. Hasonló többes számú formulával más helyeken is találkozunk: "Mondta az Úr Isten: Íme az ember olyanná lett, mint miközülünk egy, jót és gonoszt tudván" (1Móz 3,22). "Nosza szálljunk alá, és zavarjuk ott össze nyelvüket, hogy meg ne értsék egymás beszédét" (1Móz 11,7). "Hallottam az Úrnak szavát, aki ezt mondta: Kit küldjek el és ki megy el nékünk?" (Ésa 6,8).

Az Ószövetségben talán a legszebb példa arra, hogy egymás mellett néven neveztetik a három személy: "Minden szenvedésüket Ő is szenvedte, és orcájának Angyala megszabadította őket, szerelmében és kegyelmében váltotta Ő meg őket, fölvette és hordozta őket a régi idők minden napjaiban. Ők pedig engedetlenek voltak és megszomorították szentségének Lelkét, és ő ellenségükké lett, hadakozott ellenük." (Ésa 63,9. 10)

Üdv. Péter

A fogalom sehol nem szerepel, de nemhogy az ószövetségben, az Írásokban, de még a korai Kr.u 1-2 századi keresztény írásokban sem. (Lásd Polikarp, vagy római Kelemen levelét) Csak a 3. században a már katolizálódott egyházban merül fel először, a katolicizmuson belül lévő ariánus párt tanítása ellen.

Ez a tan metafizikai és filozófiai alapokra akarja helyezni Isten megismerését, háttere a görög filozófia.

Akkor elírtad, mivel fent ez olvasható:

"Az Ótestamentumban emlitést nyer a Szentháromság fogalma és hol?"