Jóbot a keresztények miért nem fogadják el prófétának?

Mert Jób valószínűleg nem egy történelmi személy, hanem egy olyan szimbolikus alak, aki a szenvedő embert testesíti meg. Persze, élhetett egy vagy több konkrét személy, akiről mintézték.

Jób könyve a bölcsesség irodalom része, ez egy tanító példázat.

Jób nem volt próféta, de még csak Izraelita származású sem.

Jób egy valós létező személy, az Izraeliták sem szimbolikusan kezelték, Egyébként pedig Mózes írta a Jób könyvét.

Jób nevét az írások együtt említi Noéval és Dániellel, akiknek létezését Jézus Krisztus elfogadta.

(Ezékiel 14:20) 20 Még ha Noé, Dániel és Jób lenne is ott, sem fiaikat, sem lányaikat nem szabadítanák meg az igazságosságukkal, csak saját magukat. . .

(Jakab 5:11) . . .Hallottatok Jób kitartásáról,. . .

A keresztény író, Jakab mint a kitartás példájára utal Jóbra, valós létező személyre.

Pál apostol is idézett Jób könyvéből.

Jób Úz földjén élt, amely egyes földrajztudósok szerint Észak-Arábiában, az edomiták lakta vidék közelében található.

Ismerte Istent a törvényeit, és hallotta, tudta Isten ígéreteit.

Ezért Isten Jóbot elfogadja igaz imádójaként.

"akiknek létezését Jézus Krisztus elfogadta"

Erről hol beszél Jézus?

Az előző hozzászólóhozcsatlakozva még annyit, hogy bár a szó valódi értelmében nem próféte, mint pl Ézsaiás, Dániel, Jeremiás, ugyanakkor a könyvében sok "prófétai jelentőségű" dologról ír és a tanításai éépolyan hasznosak, mint a próféták figyelmeztetései, intései.

Pl a könyve elején egy különleges "beszélgetésbe" tekinthetünk bele, ami a Teremtő Isten és az Ördög közt zajlik. Ez megmutatja nekünk, hogy az Ördög rosszindulattal figyeli és vádolja a "hívő embereket" , hibát keres bennünk és megkérdőjelezi az indítékainkat (...Persze hogy féli az Istent, mert megűldottad...de csak nyújtsd ki a kezed...)

Az is látszik , hogy Isten is figyel, nem kerüli el a legkisebb szolgája sem a figyelmét, de Ő más előjellel figyel. Ő a jót keresi, és értékeli az egyes emberek tetteit.

Jób ír arról, hogy a sok szenvedés miatt inkább jobb lenne meghalnia, mert bízik abban, hogy Istene majd megemlékezik róla a feltámadáskor. Jób 14:13-15

Ez egy figyelemreméltó megállapítás, ilyen formában az első feljegyzés a feltámadásról a Szentírásban. Azt is megmutatja, hogy a "tüzes pokolban való kínzás" mennyire nem bibliai tanítás, és mennyire távol áll a Teremtőtől. Jób nyilván nem vágyott volna egy kínlódással szenvedéssel teli helyzetből egy másik ugyanolyanba.

Még egy szempontból szép példa Jób: a hitünket élni kell, nem vasárnapi ruhaként viselni és nem vehetjük le, ha kényelmetlen. Ő is kitartott isten mellett a próbáiban, nehézségeiben, és nem hibáztatta értük Istent, mint ma sokan.

3

Azt írtam: Jób nevét az írások együtt említi Noéval és Dániellel.

Jézus pedig Noét és Dánielt elismerte mint létező személyt.

Ezért nyilván való, hogy nem említenének meg egy szinbólumot létező személyekkel együtt.

#5

Ebből semmi ilyen nem következik. Akkor szegény Lázár is valós személy volt.

6

Kedves hozzászóló.

Lázár nem valós, mivel a példázatot a farizeusoknak szánta, a büszke anyagias szemlélet módjuk miatt.

Más írások sem említik "Lázárt", mint valós személyt, akinek a hite példaértékű.

Ez a Lázár, nem összekeverendő Jézus valódi, létező barátjával, akit feltámasztott.

Jézus beszél róla, szóval valós, pont annyira, mint Jób például.

Én nem kevertem össze Jézus barátjával, szóval te se tedd. Nem véletlenül írtam "szegény Lázárt".

8

Úgy látom nem érted.

Jézus egy szemléltetést mondott, ahogy mindig is használt embereket szemléltetésként. Ilyen volt pl az a "szamáriai ember" aki segített egy felebarátjának, de egy pap, egy lévita nem segített.

Még sem gondolja senki, hogy valós személyekről van szó.

Ugyan így a két ember, egy egy csoportot szemléltet, "Lázár" esetében.

A gazdag ember a büszke anyagias Farizeusokat szemlélteti, "Lázár" pedig azokat az embereket, akik szegények, de elsősorban nem anyagilag, hanem Isten tanítását illetően.

Ennek a két csoportnak Jézus megjelenésével változás történik az életükben. A "Gazdag ember" vagy is a farizeusok elutasítják Jézust, ezért Isten is elutasítja Őket.

"Lázár", vagy is azok akik felismerik a messiást, elfogadják, így ők kerülnek elfogadásra Isten előtt.

"szamáriai ember"

Ott általánosan beszél, szegény Lázárt megnevezte. Egy szinten említi Jóbbal, pont annyira valós karakterek. De látom, hogy nagyon nem érted.

""Lázár", vagy is azok akik felismerik a messiást, elfogadják, így ők kerülnek elfogadásra Isten előtt."

Semmi ilyenről nincs benne szó, olvasd el újra.