Róma 6:23 vs János 5:29 Ki, hogyan értelmezi a két vers mondanivalóját?

"A bün zsoldja halál."

Nem csak egyféle halálról beszél a Biblia hanem aŕról a második halálról is ami a János 5:29-ben szerepel.

Az első halál a fizikai test halála, a második halál a kárhozat feltámadása amikor a halott fizikai testet Krisztus urunk feltámasztja és bevetik a gonoszokat a gyehennába ahol sirás és fogcsikorgatás lesz.

Az igazságos bírói döntés alapján, a büntetésnek egyenes arányban kell lennie a bűn mértékével. Ez az emberiség világában sajnos nem igazán működik. Istennél viszont igen.

(Zsoltárok 103:9, 10) 9 Nem hánytorgatja fel a hibáinkat minduntalan, és nem neheztel örökké. 10 Nem bűneink szerint bánik velünk, és nem fizet meg nekünk a vétkeinkért, mint ahogy azt megérdemelnénk.

Isten viszont nemigazságtalan. Figyeljük meg, hogy mit mondott Ádámnak:

(1Mózes 2:17) 17 De a jó és rossz tudásának a fájáról ne egyél, mert azon a napon, amelyen eszel róla, bizony meghalsz.”

Isten meghatározott egy büntetést. Nem kettőt, hanem egyet.

A halál, az élet ellentéte. Tehát Ádámnak a büntetése, hogy nem élhet sehol tovább, méltatlan az élet ajándékára, amit Isten adott neki.

Az ember földi rendeltetésű életforma, nincs benne másik élet.

Ha volna, akkor igazságtalanság lenne, ha a halállal megkapja a büntetést, és egy másik létformában, további büntetés várna rá. Vagy is az egy bűnért, két büntetés jár.

Ugyanakkor elképzelhetetlen, hogy Isten azzal szórakozna, hogy az ember, aki megkapta a büntetését, vagy is meghalt, azért keltené életre, hogy újra büntetést kapjon,de sokkal keményebb formában,ami kitudja mennyi ideig tartana.

Ellenben, mit fizetett ki, ha meghal? Akkor még se a halál büntetés?

Ez minden józan észnek ellent mond, figyelembe véve Isten irgalmát, és szeretetét is, aki nem él vissza a hatalmával.

A János levelében írtak, a feltámadás utáni életről ír.

Tehát akik kifizették a büntetésüket,és Krisztus halálát is figyelembe véve, lehetőséget kapnak újra az élet ajándékára.

Azonban, ha ezt követően újra elkezd rosszalkodni, gonoszkodni, akkor a "második" halál lesz a büntetése, ami örök érvényű, egyszer már élt a feltámadás lehetőségével, Jézus halála miatt.

Ezért használja Jézus is a "tűz" kifejezést, ami azt a megsemmisülést jelképezi, amiből nincs új lehetőség az életre.

Szia

Meg kell értenünk, hogy mi lett a következménye annak, hogy Ádám és Éva vétkezett az Éden-kertben. Erről ír a Róma 6:23.

Hogy is kezdődik? Azt írja, hogy „a bűn zsoldja a halál”. Ezt az egyszerű törvényt Isten állította fel az emberi történelem kezdetén. Tehát a bűnért járó fizetség, vagyis büntetés a halál. Persze eleinte nem létezett a bűn. Ádám és Éva tökéletesnek lett megteremtve, és minden utódjuk ezt örökölte volna. Szóval nem volt szükség arra, hogy bárki is meghaljon. Mindenki előtt nyitva állt a lehetőség, hogy örökké boldogan éljen. De ahogy tudjuk, nem így történt. Igazából ők döntöttek úgy, hogy gyarló és bűnös emberekké válnak. Ennek aztán súlyos következményei lettek, amiket nemcsak ők éreztek, hanem az összes utódjuk is.

De mivel Isten mindig igazságosan jár el, Ádámnak és Évának meg kellett halniuk a bűnük miatt, az utódaiknak viszont reményt adott. Gondoskodott kiútról. És itt jön a képbe Jézus váltságáldozata. Nézzük meg még egyszer a Róma 6:23-at. Azt már megértettük, hogy „a bűn zsoldja a halál”. Utána úgy folytatódik a vers, hogy „az ajándék pedig, amelyet az Isten ad, örök élet Krisztus Jézus, a mi Urunk által”. Tehát Jézus halála teszi lehetővé, hogy megszabaduljunk a bűntől és a haláltól.

Ádámék bűne óta a halál sok bánatot és szívfájdalmat okoz. Nem véletlenül nevezi a Biblia ellenségnek: 1Korintusz 15:26.

Amikor Jézus a földön volt, Isten hatalmat adott neki arra, hogy halottakat támasszon fel. Feltámasztott egy 12 éves kislányt és egy özvegyasszony fiát: Márk 5:41, 42; Lukács 7:12–15. Később meghalt a barátja, Lázár. Bár már négy napja halott volt, és el is temették, Jézus mégis vissza tudta hozni az életbe. Imádkozott Istenhez, majd a sír felé fordulva ezt kiáltotta: „Lázár, jöjj ki!” „A halott férfi ekkor kijött” János 11:43, 44. Lázár újra élt! Képzeld el, milyen boldogok lehettek a családtagjai és a barátai!

A Biblia, a Cselekedetek 24:15-ben azt írja, hogy lesz feltámadás. Akiket Jézus a múltban feltámasztott, nem az égbe kerültek ("Továbbá egy ember sem ment fel az égbe, csak az, aki az égből jött le: az Emberfia." János 3:13). Boldogok voltak, hogy itt a földön élhetnek újra. Ehhez hasonlóan Jézus hamarosan több milliárd embert támaszt fel, hogy örökké éljen egy paradicsomi földön. Azt mondta, hogy fel fognak támadni „mindazok, akik az emléksírokban vannak”, így azok is, akikre mi már talán nem emlékszünk, de Isten igen. János 5:28, 29

A Róma 6: 23- ban említett bűn a halálunk előtt elkövetett tetteinkre utal. Ezek a halálunkkal lesznek eltörölve.

Ettől különbözik az amiről a János 5: 29- ben szó van. Itt arról beszél, hogy meg fogják azokat ítélni, akik a feltámadásuk után is a rosszat teszik. Ezt segít megérteni, ha megvizsgáljuk az eredetileg leírt görög szónak a jelentését. Itt inkább arról van szó, hogy valakinek a tetteit alaposan megvizsgálják. Ha nem hajlandó hátat fordítani a korábbi bűnös viselkedésének, akkor ezen tettei miatt pusztulásra lesz ítélve.

Így a Biblia ezzel a két verssel megmutatja a mostani és a feltámadás utáni életet. A Biblia tanulmányozása által letisztázódhatnak kérdésink, és hasznos útmutatást kapunk.