A katolikusok mire alapozzák Mária mennybevételének dogmáját?

Mielőtt ellepik a "hozzáértő" okoskodások ezt a topikot, ajánlanám mindenki figyelmébe a Munificentissimus Deus kezdetű apostoli konstitúció szövegét elolvasásra (ezzel hirdette ki XII. Piusz pápa ezt a dogmát):

[link]

Sajnos nem találtam meg az egész szöveget magyarul.

Itt van a Katolikus Lexikon összefoglalója is ebben a témában: [link]

'Az a Szentlélek, aki a Szentírást sugallta, vezette az Egyh-at annak értelmezésében is. Olyan tanúskodás a hagyományban nincs ~ről, mint Krisztus föltámadásáról."

OK, fordítom magyarra: Kisujjból szopva!!!

Jogos kérdés, bár kissé szőrszálhasogatónak találom, mert nem tökmindegy, hogy a kitalált Isten a kitalált fiának a kitalált anyját milyen kitalált módon veszi be a kitalált Mennyországba?

Annyi kitaláció van ebben a történetben, hogy még egyet kitalálni hozzá se nem oszt, se nem szoroz.

Az első hozzászóló lényegében már adott választ, azért a kérdésed szempontjából még egy dolgot hozzátennék.

"hanem röviddel halála után föltámasztotta és magához emelte a mennyei dicsőségbe"

A katolikusok nem hisznek a halálalvás tévtanában, hanem Pál apostollal együtt fejezik ki hitükben, hogy a halálunk után egyből Isten elé kerülünk. Tehát ebből a szempontból Mária nem volt kiváltságos, minden ember halálát követően egyből üdvözül, vagy elkárhozik. Illetve katolikus tanítás szerint még kerülhet purgatoriumba is rövid időre.

Mária csak abban volt kiváltságos, hogy teste nem lett az enyészeté. Mint láthatod a Jelenések könyvében, Mária az Egyház előképe, így Isten Márián át mutatta meg az Egyház megdicsőülését is.

Egyébként érdekes, hogy a legtöbb apostolnak van sírhelye, vagy legalább feltételezett sírhelye, ezzel szemben Máriának nincs és még csak említés sem szerepel róla az őskeresztény forrásokban.

Jézus testét a halála után római katonák őrizték. Ennek ellenére feltámadott a halálból, és megjelent a 12 apostolnak, és több tanítványának, akik közül többen vértanúként tanúskodtak Jézus Krisztus feltámadása mellett.

Mária haláláról nem tesz említést sem a Biblia, sem az állítólagos feltámadásáról. Ez utóbbi katolikus emberi hagyomány, ami hozzátoldás a Bibliai igazságokhoz.

Egy bibliai verset szeretnék ezzel kapcsolatban megosztani:

Galata levél 1,6-8:

"Csodálkozom, hogy Attól, aki titeket Krisztus kegyelme által elhívott, ily hamar más evangéliumra hajlotok.

Holott nincs más; de némelyek zavarnak titeket, és el akarják ferdíteni a Krisztus evangéliumát.

De ha szinte mi, avagy mennyből való angyal hirdetne is nektek valamit azon kívül, amit nektek hirdettünk, legyen átok."

"Ezt mi támasztja alá?"

Mint bármi hasonlót, semmi, csak a hit. Istenben is vagy hiszek, vagy nem, az Ő létezését sem fogja semmi egzakt módon alátámasztani, de hiszem, hogy létezik.

#8

A Biblia efféle bálványozása azért mosolyogtat meg engem mindig, mert sokan valami mennyből alászállott könyvként képzelik el. Például hozzászólásod alapján gondolhatná az ember, hogy a kereszténység 4. századi találmány, hiszen a 4. században zárták le a kánont, onnantól beszélhetünk Bibliáról.

"Azt tudjuk, hogy az újszövetségi könyveket kik, mikor írták"

Ki kell ábrándítsalak, egyáltalán nem tudjuk. Legalább is sok könyv esetében nem tudjuk, hogy pontosan ki írta és mikor. De elfogadjuk, mert a katolikus Egyház ezeket kanonizálta és azt mondta, hogy végső soron ezen könyvek Istentől származnak, bennük nem találhatóak teológiai tévedések.

"Mária mennybevétele nem szerepel ezekben a szövegekben."

Valóban nem, ahogy számtalan más dolog sem. Például az apostoli zsinat részletesen a Didakhéban szerepel, amit nem kanonizált a katolikus Egyház, de gyakran hivatkozási alap még most is és volt a korai egyházatyáknál is.

Maguk az apostolok mondják, hogy van amit írásban, van amit szóban tanítottak a gyülekezeteknek. A megmaradt írásokat a katolikus Egyház gondosan őrizte, majd összerendezte, ezt ismerheted Újszövetség néven, amire hivatkozni próbáltál. Mi garantálja például, hogy minden írás megmaradt?

Másfelől említettem, hogy maguk az apostolok hivatkoznak arra, hogy szóban is tanították a híveket. Antiochiai Szent Ignác, a katolikus Egyház egyik korai püspöke és tanítója például tanítványa volt Szent Pálnak és Szent János apostolnak is. Valószínűleg ő nem 2000 éves írások hasraütés-szerű értelmezésével és olvasásával próbált kiokoskodni valamit, hanem őt élő szóban tanították az apostolok. Így például az ő írásai segíthetnek nekünk is jobban megérteni az apostol tanítást.

Mondjuk Szent Ignác nem ír Mária mennybevételéről, inkább csak mellékesen jegyeztem meg arra a jelenségre, amit megpróbáltál reprezentálni. De említhettem volna Szent Kelement is, aki például Szent Pál munkatársa volt az Evangélium hirdetésében.