Az Ortodox kereszténységnek milyen ellenérvei vannak a szeplőtelen fogantatás ellen?

Ott kezdődik a probléma, hogy nem tudod, mi az a szelőtelen fogantatás. Nem szűzen való fogantatás, hanem az, hogy MAGA Mária fogant meg szeplőtelül, vagyis eredendő bűn nélkül. Ez valóban problémás teológiailag, lásd:

http://www.gyakorikerdesek.hu/kultura-es-kozosseg__vallas__7..

Tertullianus műveit nem tekinti minden teológiai kérdésben érvényes hivatkozási alapnak az ortodox egyház, ezt nem árt tudni. Sokan esnek abba a hibába, hogy aki elég régen élt az már egyházatya volt, de nem így van.

A szeplőtelen fogantatás dogmájával legelső sorban az a baj, hogy ez az áteredő bűn dogmájával van összefüggésben, amit az ortodox egyház szintén nem fogad el. A szeplőtelen fogantatás dogmája igazából nem is értelmezhető ortodox szemszögből.

A görög atyák is gyakran használják a szeplőtelen kifejezést Máriával kapcsolatban, de teljesen mást értenek alatta. Ezt azért fontos megjegyezni, mert katolikus érvelésben gyakran előjön az, hogy ókeresztény görög atyákat idéznek a dogma alátámasztására. De ez nem helytálló, ez a görög atyák tanításának totális félreértése.

A katolikus és ortodox teológiai megközelítés ennek az írásnak a bevezetőjében (sz.v.sz.) elég jól össze van foglalva.

[link]

További érv a dogma ellen, hogy egész egyszerűen a Szent Hagyomány úgy tartja számon, hogy Mária nem fogantatott szeplőtlenül :)

Pedig az Ézsaiás 1,15 így szól:

Ki vajat és mézet eszik, míg megtanulja a gonoszt megvetni, és a jót választani;

Tehát ő maga döntött a jó mellett, így Mária kizárt, hogy mentes lett volna a bűntől vagy az áteredő bűntől.