Ki tudná megválaszolni ezt a kérdést: Ha Isten végtelen, hogyan lehet létező, hiszen a létezőség (lat. entitas) véges?

Sem a régi manualista neoskolaszták (Gredt, Donat), sem a későbbi, híresebb Aquinói Tamással foglalkozó filozófusok (Gilson, Garrigou-Lagrange, Mairitain) nem használtak olyan fogalmakat, mint "abszolút nem-tárgyiság", "omnitas subjectivum", "alanyi mindenség", "végtelen semmi".

Ők a létezéssel kapcsolatban a létezés-lényeg (esse, essentia) fogalompárt használták. A teremtett világra jellemző az, hogy a létezőt lehatárolja a mibenlét, de Istennél, akinek a mibenléte a létezés, nem így van. De Isten nem a "végtelen semmi".

Ne erőltessük a samkhya-yoga, meg egyéb keleti bölcseletek tanítását a kereszténységre, sem a nyugati hülemorfizmusra.

41 lehet, hogy az említett fogalmakat nem használták, de mégis rokonság van.

A végtelen az Egy és a semmi hogyan is különülne el? Hisz nincs határ - határtalan.

A skolasztikus Duns Scotus használta először, hogy

"Esse est Deus" "Isten a Lét"

- pont erre a végtelen, határtalan Egyre utal.

A misztikusokkal meg mélyen rokon.

Meister Eckhart: "Nyugodtan időzz a semmiben",

vagy " A mindenséget betöltő végtelen Isten önmagamnál is közelebb van hozzám" - mondta.

Ki mondta neked, hogy isten létező?

Isten egyszerre létezik és nem létezik. Minden tulajdonság az övé. Megnevezgetőség és meg nem nevezhetőség. Létezés és nem létezés.