Miért mondják azt a papok hogy a templom Isten haza, amikor a Bibliában benne van, hogy kézzel csinált templomokban nem lakik?

Jóra hajlandó, ám a hit kiteljesedésétől,szenlélek megszállásától még távol levő emberek szociálisan elfogadott hitgyakorló helye.

Mankó.

Kérdező. Alapvető fogalmakat tisztázz magadban. Mi a templom? Mi a liturgia? Mi a szakrális szertartás? Nem alkalmas a gyakori ezek megértésére - csak frázisok puffogás "hatalom " kitalálta" "inkvizíció, hadjárat" stb stb unalmas, szintalatti. Évek, évtizedek kellenek a megértéshez. Hiába pattogunk itt, erre nincs idő.

"EucharisztiájánK ünneplését így részletezte Jézus"

-nem részletezett semmit. Jézus Krisztus papkirály - Krisztus: a név "felkent, felszentelt" jelent Vallást alapított, liturgiát alapított, és ezt Ő első papként Péterre bízta.

- A pap: felszentelt pap - ez a hivatása. Ehhez ért. Ha felvágod egy családtagod fejét, mert agysebésznek hiszed magad, az nem ugyanaz, mint ha ezt egy olyan teszi, akinek ez a hivatása.

(igen, van, aki méltatlan erre, de nem az az etalon. Orvosból is van, aki nincs a helyén, sajnos.)

"Ezek alapján ha otthon családommal vasárnapi ebéden eszem az ő testét és iszom az ő vérét akkor részesülők az eukarisztiából..többi a katolikus vallás költötte.."

- Nem. Vagy hogy gondolod? pacalt eszel és pálinkát iszol, és annak nevezed?

Egy családi, meghitt ebéd jó dolog.

Szakrális szertartáson részt venni is jó dolog.

A kettő nem azonos. Holott mind a kettő nagyon jó dolog.

Mert egy szakrális szertartásról van szó.

Egyébként meg Babits versét olvasd erről és próbáld megérteni:

Babits Mihály: Eucharistia

[link]

"Nem vagyok istentelen mély hívő vagyok és pont azért mert Biblia nem írja a templomba járást.."

Akkor olvasgasd még egy kicsit, elég sok helyen írja a Biblia a "templomba járást".

Maga Jézus rendszeresen felment a jeruzsálemi templomba a különböző zsidó ünnepekre. Ő nem akarta kivonni magát az emberi közösségből, hanem pontosan tudta, hogy az Istennek szentelt szolgálat, ima és a szertartás, ami Isten dicsőségére van, közösségben teljesedik ki, nem otthon a négy fal között. vagy pl. Salamon is templomot épített. Vagy korábban a zsidó nép pusztai vándorlásakor a szent sátor Isten tényleges jelenlétének a jele.

A szent és a profán elválasztása egyidős az emberiséggel. Ágálhatsz ellene, de még a pogány kultúrákban is el volt választva a transzcendensnek fenntartott szent tér a hétköznapitól. Ugyanígy a zsidóknál is ("Szentek szentje") és nekünk is a templom egy szent hely, ami ki van emelve a profán helyek közül.

Mikor Szent Pál ezt mondja, akkor érdemes lenne az egész részt elolvasni. Itt athéniakhoz beszél és a bálványimádás miatt érvel ezzel. Az athéniak az "ismeretlen istennek" állítottak egy oltárt. Pál azt mondja, hogy ő ezt az Istent hirdeti, hogy megismerjék ők is, ám ez az Isten nagyobb, mint amiket ők hisznek, mert ő a menny és föld alkotója - tehát nem kézzel épült templomban lakik. Ez az Isten nem attól Isten, hogy szüksége lenne az ember segítségére, mert ő felette áll mindennek.

Mi sem állítjuk azt, hogy Isten csak a templomban lakik és máshol nem hall. Nyilván mindenhol hall és mindenhol meghallgat.

Katolikusként nálunk az Oltáriszentségben Jézus Krisztus titokzatosan, de valóságosan jelen van, tehát joggal mondhatjuk a templomot Isten házának. És nem Istennek van szüksége erre (erre után Szent Pál is - Isten akkor is Isten, ha nem lenne temploma itt a földön), hanem nekünk van szükségünk a vele való találkozásra és hogy a templom valóban Isten háza legyen.

"Miért mondják azt a papok hogy a templom Isten haza, amikor a Bibliában benne van, hogy kézzel csinált templomokban nem lakik?"

Sokan nem értik az újszövetséget, és beleszövik az ószövetséget is. A zsidóknál Isten lelke valóban a főtemplomban volt (+a pátriárka tagjaiban is), ma már a hívő testében