Jézus Krisztus tűzzel keresztelt?

Igen. Ez a tűzzel keresztelés az volt, amikor az apostolokra tüzes lángnyelvek formájában leküldte a Szentlelket.

A Szentlélek kegyelmét pedig az apostolok kézrátétellel és szentelt olajkenettel adták tovább

1) minden hívőnek a bérmálás szentségében (ezért hívják a bérmálást Szentlélek-keresztségnek az Újszövetségben)

2) illetve a püspökszentelés által az arra kiválasztott személyeknek. A püspökszentelés láncolatában áll fenn az egyházban a successio apostolica, az apostoli folytonosság.

Ez a krisztusi tűzkeresztség lényege.

Ez a kijelentés Jézus radikális fellépésére utalhat elsősorban, amellyel leleplezte a világ gonoszságát, és kilátásba helyezte az ítéletet a bűnösök ellen. Lásd pl.

Nincs bennem harag, de ha tövis és gaz kerül elém, küzdeni fogok ellene, és elégetem! (Ézsaiás 27:4)

Megveri a földet szájának botjával, ajka leheletével megöli a bűnöst. (Ézsaiás 11:4)

Azért jöttem, hogy tüzet bocsássak a földre, és mennyire szeretném, ha már lángolna! (Lukács 12:49)

Ha a kezed vagy lábad megbotránkoztat téged, vágd le, és vesd el magadtól: jobb neked, ha csonkán vagy sántán mégy be az életre, mint ha két kezeddel vagy két lábaddal együtt vettetsz az örök tűzre. Ha pedig a szemed botránkoztat meg téged, vájd ki, és vesd el magadtól: jobb neked, ha fél szemmel mégy be az életre, mint ha két szemeddel együtt vettetsz a gyehenna tüzére. (Máté 18:8-9)

Talán nem kell mondanom, de nehogy valaki levágja a kezét vagy kinyomja a szemét. Jézus képletesen beszél itt, radikális, végérvényes megtérésre hív a bűnökből.

Hogy szent szellembe ÉS tűzbe meríti a választottakat a Felkent, az két különálló dolog, ezért is mondja így.

A szellembe való bemerítés elég nyilvánvaló és érthető, minden megtérőnek az Örökkévalótól eredő, a Felkent által megadott szellemet kell vennie, hogy közösségben lehessen az Atyával, a Krisztussal és a szentekkel.

A tűzzel való keresztelés egy másik dolog. A tűzben megpróbált aranyhoz hasonló az a hit, amivel a választottaknak bírniuk kell. Nem megijedni kell a tűzként az életünkben támadó próbáktól, hanem örvendezni, hogy részesülhetünk a Felkent szenvedéseiben. (Péter levele és a Jelenések szerint) Tehát a tűzzel való keresztség mindaz a próba, kísértés és nehézség, amelyek által a hívők meggyőződése, bizalma Istenben teljessé és tisztává válik. Mindezt pedig a Krisztus cselekszi az egyházban az Örökkévaló akaratából.

Nem ,ő Szent Szellembe merít be(keresztel).

Ha valaki vissza utasítja Isten kegyelmét ,annak marad a tűz,tűznek tava.

Szia

egyetértek a 9-el, talán még annyit tennék hozzá, sok farizeus és szadduceus ment Keresztelő Jánoshoz, aki ’viperafajzatoknak’ nevezte őket. Arról beszélve, aki utána jön, kijelentette: „Az majd szent szellemmel és tűzzel fog keresztelni titeket” Máté 3:7, 11; Luk 3:16. A tűzzel való keresztség nem azonos a szent szellemmel való keresztséggel. Néhányan úgy gondolják, hogy a tűzzel való keresztség arra a tűznyelvre utal, amely a tanítványokon volt látható pünkösdkor. De ez nem lehet így, ugyanis itt csupán tűznyelvről van szó, és nem tűzben való bemerítkezésről Csel 2:3. János továbbá arról beszélt, hogy a búza be lesz gyűjtve, a polyva pedig el lesz égetve olthatatlan tűzzel Máté 3:12. Szavaiból tehát kitűnik, hogy a tűz nem áldás vagy jutalom lesz, hanem elpusztítja azt a „fát. . ., amely nem terem jó gyümölcsöt” Máté 3:10.

Jézus is pusztító tűzről beszélt, amikor arról jövendölt, hogy ki lesznek irtva a gonoszok a jelenléte idején: „azon a napon, amelyen Lót kiment Szodomából, tűz és kén esett az égből, és mindnyájukat elpusztította. Ugyanígy lesz azon a napon, amikor az Emberfia kinyilatkozik” Luk 17:29, 30; Máté 13:49, 50. A 2Tesszalonika 1:8-ban, a Júdás 7-ben és a 2Péter 3:7, 10-ben találhatunk még példát arra, hogy a tűz nem a megmentést jelenti, hanem a pusztulást.