Látom, hogy nem csak a Jehova Tanúi utasítják el a pokol létezését hanem mások is; miért van ez?

Mert még nem nőttek túl Füles Mackó állapotán, aki azt gondolta, amikor a társaival bujócskázott, hogy elég, ha a kispárnát az arca elé teszi, mondván, hogyha ő nem látja azokat, akkor azok sem látják őt.

A Pokol tagadói összetévesztik a saját vágyaikat a valósággal. Pedig a kérdéssel való szembenézés nem a dolog tagadása. Tény, hogy van Pokol, amit el kell kerülni, és van Menny, amit meg kell nyerni. Ez valóban okozhat az emberben belső feszültségeket, de a megoldás nem az, ha kidobják a kukába, mert talán a belső konfliktus elül egy időre, de a probléma nem szűnt meg, csak betokozódott. Ám az a tok csak idaiglenesen van zárva. Ha későn nyílik ki, akkor az ember már csak a Pokol valóságával fog szembesülni, amikor már semmit sem tehet ellene, csak önmagát marcangolhatja, hogy hogyan lehetett ekkora ökör, hogy az egyetlen lehetőségét szándékosan elpuskázta!?

tudod ki a gonosz?

Aki ilyet Istenről kitalált,és terjeszt.

Micsoda aljas rágalom, Szerető élet adónkat ilyesmivel összefüggésbe hozni.

a hitehagyott kereszténység,jól beitatta az embereket ezzel

Isten nem tart rettegésbe senkit.

Szabadon döntheti el egy élő, hogy mit tesz.

Életet, és halált adott Isten választásnak, harmadik nincs.

(5Mózes 30:19, 20) 19 Bizonyságul hívom ma ellenetek az eget és a földet, hogy az életet és a halált adtam eléd, az áldást és az átkot. Válaszd az életet, hogy életben maradj te és az utódaid is, 20 azáltal hogy szereted Jehovát, a te Istenedet, hallgatsz a szavára és ragaszkodsz őhozzá; mert ő a te életed és napjaid hosszúsága, hogy azon a földön lakhass, mely felől Jehova megesküdött ősatyáidnak, Ábrahámnak, Izsáknak és Jákobnak, hogy nekik adja.”

A Tűz a Bibliában a megsemmisülés jelképe,

Jézus a Hinnom völgyében lévő szemét telepre utalt amit kénnel tápláltak, hogy folyamatosan égjen.

Ide hordták a szemetet,és azokat a halottakat, akik méltatlanok voltak a tisztességes temetésre.

Ezt nevezte gyehenna tüzének utalva arra, hogy az örök halálból nincs feltámadás.

Egy kis tanulni való az Istentelen embereknek.

A mély, keskeny Hinnom-völgy, mely később a görög nevén (Geʹen·na, v. Gyehenna) vált ismertté, ókori Jeruzsálemtől D-DNy-ra húzódott; ma Vádi-er-Rabábinak (Ge-Ben-Hinnomnak) nevezik

Júda két királya, Aház és Manassé bálványimádatot gyakorolt ebben a völgyben, és egyebek mellett emberáldozatokat mutattak be Baálnak, tűzben égetve meg a gyermekeiket (2Kr 28:1, 3; 33:1, 6; Jr 7:31, 32; 32:35). Hogy soha többé ne lehessen ott ilyesmit elkövetni, a hűséges Jósiás király később beszennyezte, azaz alkalmatlanná tette a bálványimádatra ezt a völgyet, és azon belül is a Tófetnek nevezett helyet (2Ki 23:10).

Nem az örök kínzás jelképe: Jézus Krisztus a tűzzel együtt említette a gyehennát

akárcsak Jakab tanítvány, az egyetlen olyan bibliaíró, aki használta ezt a szót Mátén, Márkon és Lukácson kívül (Jk 3:6). Néhány szövegmagyarázó „a tüzes gyehenna” kifejezést azoknak az emberáldozatoknak az elégetésével próbálja összefüggésbe hozni, melyekre Jósiás uralma előtt került sor, és úgy vélik, hogy Jézus az örök kínzás jelképeként használta a „gyehenna” szót. Ám a Szentírásban arról olvasunk, hogy Jehova Isten undorodott ettől a szokástól, ilyen utálatosságot ’nem parancsolt, és ez fel sem ötlött szívében’ (Jr 7:31; 32:35). Ezért Isten Fia, amikor az Istentől jövő ítéletről beszélt, és jelképes értelemben használta a „gyehenna” szót, nem az előzőekben említett bálványimádati gyakorlatra gondolt.

Figyelemre méltó, hogy bizonyos próféciákban arról olvasunk, hogy Isten akképpen határozott, hogy a Hinnom-völgy olyan hely legyen, ahová holttestek kerülnek, nem pedig olyan, ahol élő áldozatokat kínoznak

Dávid Kimhi (1160? – 1235?) zsidó szövegmagyarázó a Zsoltárok 27:13-hoz fűzött megjegyzésében a következő történelmi adalékot teszi közzé a „Gehinnom” kapcsán: „Ez a hely Jeruzsálem szomszédságában van, visszataszító hely, és a város lakói odadobálják a tisztátalan dolgokat meg a tetemeket. A völgyben állandóan tűz égett, hogy elégessék a tisztátalan dolgokat és a holttestek csontjait. Ezért a gonoszok ítéletét jelképesen Gehinnomnak nevezik.”

A teljes pusztulás jelképe: A Szentírásból egyértelműen látható, hogy Jézus a „gyehenna” szóval utalt arra a végleges pusztulásra, mely az Istentől jövő, kedvezőtlen ítélet következménye. Tehát lehetetlen, hogy a gyehennából bármely lélek is feltámadjon

Az adventisták nem tagadják a "pokol"létezését,csak azt a Biblia leírása szerint értik,s nem egyiptomi, görög,vagy más mitológia szerint.

A pokol jelentése a Biblia szerint:A halál helye,amit Jézus is megjárt,de "harmadnapon feltámadt",amint a keresztény hitvallás is tanítja azt.

A pokolban,vagyis a halálban nincs emlékezés.terveink ott elvesznek.Az "Élő lélek"megszűnik,és halott lesz belőle,mely várja a feltámadást.

Az idegen,és a keresztény filozófia összekeverése mindíg zűrzavart okoz.Ez a helyzet a "pokolban szenvedő lelkek"esetében is.A léleknek mit árt a tűz?A test meghal a tűzben néhány perc alatt .

Ha a "lélek"valóban a menyországba száll,mi értelme a keresztény hitvallás szerinti test feltámadásának?

"Micsoda aljas rágalom, Szerető élet adónkat ilyesmivel összefüggésbe hozni."

Abban is van valami amit opendoor ír.

Most az egyszer.

Miért teremtene egy jóságos és mindenható Isten egy olyan helyet mint a pokol?

Egyébként ha megfigyeled,a jelenések könyve azt írja,hogy a halál a tűztavába lesz vetve.

A halál egy fogalom, a nem létezésjelentése.

Hogy a tűzbe vetik azt jelenti,hogy nem lesz halál többé,

Vagy is örök élet lesz.

Ezért a Tűz a megsemmisülést valaminek a végét jelenti,nem egy kínhelyet.

Nem csak ők.

A MODERN keresztény felfogás szerint a pokolban NYUGSZANAK a halottak, a feltámadásig. Nem szenvednek, nem is éreznek semmit. A feltámadás után a poklot eltörlik, feladatát betöltötte. Aki méltó rá, az örök üdvösséget kapja - aki nem, az megsemmisül.

Egy JÓ isten NEM teremt olyan helyet, ahol CSAK szenvedés létezik!

Amúgy ezt már pl. a pápa is így gondolja.