Segítesz értelmezni ezt a bibliai idézetet?

Szia.

Az első részben Jézus arra mutat rá, hogy Dávid az egyik zsoltárában az Urának nevezi a Messiást. Valamint elmondja, hogy tényleg Dávid leszármazási vonalán fog megszületni, de ez a Bibliavers rámutat, hogy a Messiás, vagyis Jézus már sokat élt az égben a Földre jövetele előtt, és ott pedig nagy pozíciót töltött be.

Aztán pedig Jézus figyelmezteti a tanítványait a látszatimádatra. A farizeusoknak szokásuk volt mások előtt fitogtatni állítólagos nagy imádságos szellemüket, illetve azt, hogy ők mennyire megfelelnek a Mózesi törvénynek. De Jézus rámutat arra, hogy nem csak a látszólagos dolgokban kell megfelelni, illetve óva int Isten látszat szolgálatától.

Kedves kérdező!

Érdemes talán megnézni az itt idézett zsoltár eredeti szövegét. Átírva így néz ki: ""Mondta YHWH az én Adonai-omnak" Vagyis itt arra mutat rá Dávid Szellemtől ihletett soraival Jézus, hogy a Messiás, aki hatalmat kap és ítéletet gyakorol a földön, nem egy egyszerű ember, aki egy adott családban születik meg, hanem olyasvalaki, aki már Dávid életének idejében Úr volt, méghozzá Izrael népének ura (hiszen maga a felkent király, a legmagasabb emberi méltóság, nevezi őt annak).

A zsoltár idézése előtt Jézus rákérdez a farizeusoknál, hogy kinek a fia szerintük a Messiás. A kérdés lényege természetesen az lenne, hogy rávilágítson, nem egy fizikai megmentőt kell várnia a nép(ek)nek, aki elzavarja a megszálló idegeneket, hanem a szellemi rabságból és halálból megváltó Felkentet, aki az Isten Fia, vagyis Tőle jön, Nála létezett már korábban is. Mindvégig ez volt az az igazság, amit sehogyan sem tudtak bevenni a zsidó elöljárók, emiatt akarták többször megkövezni, mert olyan létezést tulajdonított magának, ami többé teszi őt egy normál embernél. Ilyet korábban nem ismertek Izraelben, hiszen valamennyiszer egy Istentől jövő küldöttel, szellemi lénnyel (angyallal) találkoztak, az mindig dicsőséges módon, és felismerhetően mennyei eredetűen jelent meg. Jézus azonban ugyanúgy született, élt, öregedett hosszú évekig, mint bárki más ember, ezért felfoghatatlan volt az írástudók számára, hogyan lenne neki mennyei származása és előélete.

Amúgy, ha a Máté szerinti evangéliumban elolvasod ezt a részt (22:41-23:12), jól látszik, hogy a Dávid zsoltárára való hivatkozás után már "nem meri őt senki megkérdezni", vagyis ezzel a kinyilatkoztatással elvágta az okoskodások és kísértgetések sorát, ezzel vége az írástudókkal való párbeszédeknek, innentől már egyértelműen meg akarják ölni. Ez után már Jézus a sokasághoz, illetve a tanítványokhoz beszél csak. És nyilván az sem véletlen, hogy épp a farizeusokról mond ítéletet ezután, hiszen ők voltak azok, akik addig folyamatosan faggatták, hallgatták beszédeit, mégsem tértek meg.

"Az egyik, hogy nem cáfolja-e ez azt a tételt, hogy a Megváltónak Dávid leszármazottjának kell lennie? Gondolom NEM, de miért nem? Mi a helyes értelmezés?"

Jézus arra próbált rávilágítani hogy ő egyszerre Isten is és ember is. Mint Isten, Dávid ura és Istene. Mint ember, Dávid leszármazottja (fia). Mind a kettő igaz. Emberi természetével Jézus valószínűleg a saját őseként tiszteli Dávidot. Dávid pedig imádja Jézust a mennyben mint Istenét.

Szia!

Ha az előzményeket nézzük, akkor az írástudó elismerése után kétségtelen, hogy Jézust vitában nem tudják megfogni ellenfelei. Ezt a mozzanatot követi a templomban lefolyt vita lezárása: ezúttal, az írástudók körében egyáltalában nem szokatlan módon, Jézus kérdez vissza. A kérdés Izráel messiási reménységének kettősségére utal: a nép egyrészt úgy várta az Eljövendőt, mint Emberfiát, akinek ítélő hatalma van a világ fölött, másrészt testi származása szerint Dávid családjából születendő emberként.

A feszültség megoldása, amelyet a zsidó apokaliptika sem talált meg (vö. Énókh könyvével), magának Jézusnak a személyében áll népe előtt: aki Dávid fia test szerint, abban Isten Dávid Urát, a Messiást küldte el. A sokaság szívesen hallgatja Jézust, de a nép vezetői szükségképpen válasz nélkül hagyják a kérdést, ha elismernék a Messiás emberi származásának lehetőségét, Jézus személyére nézve ez olyan következtetést tenne lehetővé, amely terveiket illetően kihúzná a talajt a lábuk alól.

A rövid jézusi szavakból szerkesztett részlet szoros tartalmi kapcsolata révén a vita-beszédek záradékává válik. A Mátéban e helyen található - logián alapuló - nagyszabású beszédnek Márk mintegy a velejét foglalja össze, amikor az írástudók magatartásának találó jellemzésével óvja övéit e magatartás következményeitől és követésétől. Az írástudók tekintélyeskedése, a beléjük vetett bizalommal való visszaélésük, és mindezeknek egy külsőséges kegyességgel való leplezgetése csak súlyosabbá teszi Isten ítéletét rajtuk.

Üdv. Péter

Péter válaszának (újfent elhallgatott) forrása:

"Márk evangéliumának magyarázata"

Írta: Dr. Varga Zsigmond professzor

Első kérdésedre válasz: Nem, nem mond ellent, mivel az írástudók olyan értelemben mondják Krisztust Dávid fiának, mint POLITIKAI megváltót. Tehát ők a trónon való követés szerint beszélnek róla.

(Az ELSŐSZÜLÖTTSÉGI JOGból kifolyólag csupán ez a FŐVONAL, ezt veszik csupán figyelembe.)

sem yeshua,sem az anyja NEM szarmazik David nemzetsegebol!

mindketten galilea-iak!!

david viszont yudea-i torzs!