Az iszlám egy Abbasszid kreálmány?

Az iszlám minden hiteles forrása 200-300 évvel Mohamed halála után íródott, korábbról nincs semmi hiteles feljegyzés.

Az iszlám tadíció szerint:

- Mohamed 570-ben születt

- 610-ben kapta az 1. kinyilatkoztatást

- Mi'raj 621-ben

- Hijra 622-ben

- Mekka 630

- Mohamed meghalt 632-ben

- Abu Bakr I. Kalifa 632-634

- Umar II. Kalifa 634-644

- A Korán össze állítása 652-ben

- Uthman III. Kalifa 644-656

- Ali IV. Kalifa 656-661

Az eslő probléma, az iszlám tradíció kései dátumai:

- Abd al Malik 691

- 749 Abasszid dinasztia

- Ibn Ishaq 765 (a neki tulajdonított feljegyzések nagy része nem tőle származik)

- Ibn Hisham 833 Sira (Mohamed életrajza)

- Al Waqidi 835 Sira

- Al Bukhari Hadíszok 870

- Sahih Muslim Hadíszok (Mohamed mondásai) 875

- At-Tirmidhi Hadíszok 884

- Ibn Majah Hadíszok 887

- Abu Dawud Hadíszok 899

- An-Nisa'i Hadíszok 915

- Al Tabari Tafsir (Korán kommentárok) Tarikh (Az emberiség történetei) 923

A másik probléma, a távolság és a helyszínek. Az iszlám tadíció szerint minden Mekka, Medina és az Arab-félsziget Hejaz régiójának egyéb részein történt. De az említett írók Bagdadban dolgoztak, ami 1800 km-re van, Ibn Hisham (Sira) Kairóban nőtt fel (Kairó-Mekka 1600km), Al Bukhari Bukharából származik (Bukhara-Mekka 4200 km), Al Tabari (a Tafsir & a Takhrikh) Tabarisztánból származik (Tabarisztán-Mekka 2800 km). Vagyis a tradicionális írók egyike sem élt vagy írt Mekkában, mind messzebbről származtak.

A Korán kanonizációjának 5 fázisa:

1. Kánon: Utman - Quraishi kódex 652

2. Kánon: Ibn Mujahid - 7 olvasások 936

3. Kánon: Al Shatibi - 2 átadó olvasásonként

4. Kánon: Al Jazari - 3 olvasások 1429

5. Kánon: Hafs - Végleges Kánon 1924

Csak az egyik kanonizáció származik a Hejaz régióból, Uthman kánonja, amiről semmit nem tudunk.

3 Qira'at mekkai, 5 Qira'at medinai, 1 Qira'at kairói, 3 Qira'at damaszkuszi, 6 Qira'at baszrai, 12 Qira'at kufai. A 30 hivatalos Qira'atból csak 8 származik a Hejaz régióból (ahol evileg minden zajlott) , a maradék Irakból, Szíriából + Egyiptomból. Vagyis a Koránok csak egy kisebbsége származik Mekkából vagy Medinából, a maradék messziről északról. Kairó kivételével ezekről a helyekről származnak az Abbasszidok.

Az Abbasszid kalifátust megelőző Rashidun kalifátus Afganisztától Tripoliig terjedt, ez hatalmas terület, ahol nem találtak semmi feljegyzést Mohamedről az Abbasszidok előttről.

Ráadásul a Korán nem abban az arab dialektusban íródott amit Mohamed idejében a Hejaz régióban beszéltek, hanem nabateai dialektusban amit 1062 km-el arrébb beszéltek. Ha a 7. században Mohamednek lett volna kinyilatkoztatva a Korán amit leírnak az írnokai akkor nem nabateai dialektusban íródott volna.

Mohamedet csak 4-szer említi a Korán elvileg, de a Mohamed név azt jelenti "az áldott", ez mint titulus bárki lehet, még Jézus vagy Abdul Malik is. A Shahada (lā ʾilāha ʾillā -llāh muḥammadun rasūlu -llāh) is azt jelenti nincs isten csak Az Isten, "az áldott" Az Isten hírnöke. Ez sem biztos, hogy ez egy 7. századi Mohamed nevű emberre utal.

A korai mecsetek pedig Petra felé néznek, ahol nabateai arab dialektust beszélték.

Na és az érmék. Ha egy új uralkodó hatalomra jutott saját érmét adott ki. 624-660 közöttről nem találtak arab iszlám érméket, ugyan akkor találtak olyan arab érméket amiken az a hátulján a személy keresztet tart. Miért tartana keresztet egy muszlim? Továbbá nincs feljegyzés a 4 kalifáról. I. Mu'awiya (661-680) kalifáról van feljegyzés, akinek az érméin szintén kereszt van. Hozzá teszi az Allah nevet, de a Mohamed nevet nem. Továbbá nincs feljegyzés semmilyen Mohamedről, se muszlimoknak nevezett csoportól. 692-ben abd al-Malik adta hozzá a Shahadát (nincs isten csak Az Isten, "az áldott" Az Isten hírnöke). II. Justinianus bizánci császár meg is támadta al-Malikot emiatt. Talán mert ezt eretnekségnek tekintette, bizonyára a bizánci kereszténység befolyásolta addig az arabokat.

Összefoglalva semmi hiteles feljegyzés nincs az iszlám vallásról az Abbasszidok előttről.