Ki volt Ádám első felesége? És miért nem akarja senki elfogadni az igazságot, hogy az első feleségét is egyenrangunak teremtette Ádámmal, sárból? Mert egy nő nem lehet egyenlő egy férfival?

Elnézést, de a kanonizálás, - egyház, vagy nem egyház -, jogos volt.

1.Szerinted igaz, hogy János Krisztus erejével, hogy megfélemlítse az adott térítendő nép embereinek egy részét megölte, majd feltámasztotta csak azért, hogy megtérjenek?

2.Vagy Jézus gyermekkorában gyerekeket gyilkolt?

3. Esetleg az, hogy Jézus elkezdte az Atya helyére a Földanyát tenni, holott Izrael törvényei ezt ellenzik, s ő azt mondta, esze ágába sincs Izrael törvényeit megváltoztatni, hanem kibővíteni, ezzel az ószövetségi hagyományt földbe tiporva.

------

Lehet, hogy vannak olyan iratok, amelyek csak a hatalom miatt változtatták meg, de voltak nem kis számban olyanok is, amelyek teológiai, zsinati alapon lett kivéve a Bibliából. A Lilith-es részt puszta paternalizmusból vették ki, ahogyan az iszlám is patriarchális.

bocsánat, javítás:

"3. Esetleg az, hogy Jézus elkezdte az Atya helyére a Földanyát tenni, holott Izrael törvényei ezt ellenzik, s ő azt mondta, esze ágába sincs Izrael törvényeit megváltoztatni, hanem kibővíteni; a Föld-kultusz az ószövetségi hagyományt földbe tiporása."

NA jó de akik szerint ez csak legenda és a Biblia semmit nem ír erről, magyarázzák el ezt a két mondatot a Bibliából:

"Teremté tehát az Isten az embert az ő képére, Isten képére teremté őt: férfiúvá és asszonynyá teremté őket" majd

"És alkotá az Úr Isten azt az oldalbordát, a melyet kivett vala az emberből, asszonynyá, és vivé az emberhez.

És monda az ember: Ez már csontomból való csont, és testemből való test: ez asszonyembernek neveztessék, mert emberből vétetett."

És itt különös hangsúllyal kérdem, Ádám szavaiban mire/kire utal az EZ MÁR.., mert EMBERBŐL vétetett- szerintem nehéz úgy értelmezni ezt a mondatot hogy Éva volt az első. Meg másképp, hogy ez az asszony megfelel, mert alsóbbrendű mint én. Ez! asszonyembernek! neveztessék- szemben az előzővel aki asszony volt és hasonlóképp teremtetett mint Ádám- Isten saját képére.

A nem keresztények gyakran felvetik a Bibliával szembeni ellenvetéseik között a kanonizáció módját. Elképzelésük szerint ugyanis volt rengeteg irat, evangélium és apostoli levél, amelyek között néhány vezető válogatott. Miután kiválasztották a nekik tetszőket, határozatot hoztak, hogy csak ezeket lehet a Biblia részének tekinteni, az összes többit nem.

Az ellenvetésük pedig arra vonatkozik, hogy nagy valószínűséggel a “válogató” vezetők kihagytak olyan könyveket, amelyek más képben tüntetnék fel Jézust vagy az egyházát. Épp ezért, mivel veszélyes iratokról van szó, azok nem kerültek be a Szentírásba, sőt, az olvasásuk is tilos, és pusztították is őket.

Azonban a kanonizáció abszolút nem így zajlott. A zsinatok során nem azt határozták meg, hogy mely könyveket neveznek onnantól kezve ihletettnek. Annyit tettek, hogy elismerték azokat a könyveket, melyek esetében az egyetemes egyház, mely használta őket, már felismerte az isteni eredetet.

Épp ezért én a kanonizációt nem a későbbi évszázadok zsinataival hoznám összefüggésbe, hanem az első századok egyházával és gyülekezeteivel. Ők voltak azok, akik olvasták és az istentiszteleteken használták az iratokat, és felismerték, hogy melyik szól isteni tekintéllyel, és melyik nem. Ha figyelmesen olvassa valaki az Újszövetséget, már abban is lehet a nyomait látni annak, hogy más gyülekezetek is olvasták a nem nekik címzett leveleket. Arra is van utalás, hogy Pál apostol levelei is közkézen forogtak a gyülekezeti használat során. Az első egyház tagjai voltak tehát azok, akik felismerték és elismerték az egyes iratok isteni eredetét. És ugyancsak ők voltak azok, akik elvetettek más, hamis tanokat valló írásokat. A későbbi zsinatok során csupán ezt az áthagyományozott kánon-listát ismerték el, és adtak neki vezetői tekintélyt. Így egységessé vált, hogy az egyház egésze mely iratokat használja az istentiszteletek során.

“Az egyház nem a Szentírás fölött, hanem abban az értelemben alatta áll, hogy a kanonizáció folyamata nem úgy ment végbe, hogy az egyház tekintélyt kölcsönzött a könyveknek, hanem úgy, hogy az egyház elismerte tekintélyüket. És miért? A könyvekről elismerték, hogy az apostolok bizonyságtételét tartalmazzák az Úr életéről, tanításáról, haláláról és feltámadásáról, és ezeknek az eseményeknek az apostoli értelmezése is megtalálható bennük. Az egyháznak mindig meg kell hajolnia ezen apostoli tekintély előtt” (John Stott: Az élő gyülekezet, KIA, Bp. 2009. p. 21.).

És hogy miért van tekintélye az apostolok írásának? Azért, mert Isten az apostolok és próféták alapjára építette fel az egyházat (Ef 2:20). Az apostolok és próféták képviselték azt az alapot, amely mindenkire vonatkozik, aki a keresztény egyházhoz akar tartozni. Az Újszövetség könyveiből kiderül, hogy a prófétálást és a tanítást mindenkinek meg kellett vizsgálnia. De annak, amit egy apostol mondott, mindenkinek engedelmeskedni kellett. Ott nem volt helye sem vizsgálatnak, sem okoskodásnak, sem ellenállásnak. Amit egy apostol mondott, az úgy volt. És ma sincs másként a helyzet.

A kanonizáció során tehát felismerték, mely könyvek szólnak apostoli és isteni tekintéllyel. Továbbadták ezeket a későbbi nemzedékeknek az egyházban. A könyvek pedig mindig — az apostoli tekintély miatt — engedelmességet várnak a magukat hívőknek vallóktól.

"Teremté tehát az Isten az embert az ő képére, Isten képére teremté őt: férfiúvá és asszonynyá teremté őket" majd

"És alkotá az Úr Isten azt az oldalbordát, a melyet kivett vala az emberből, asszonynyá, és vivé az emberhez.

És monda az ember: Ez már csontomból való csont, és testemből való test: ez asszonyembernek neveztessék, mert emberből vétetett."

Felhívnám a figyelmed, hogy ez már a "másadik" teremtés történet a Bibliában, úgy, hogy még az is lehet, hogy az első az Lilith.

17:54

"Szerinted igaz"

Nem, szerintem nem igaz, hogy Jézus gyermekeket gyilkolt volna, vagy hogy János mit tett. De szerintem az sem igaz, amit a bibliába beválogattak.