Biblia szerint visszajöhet valaki, aki már meghalt? Mózes is megjelent Jézusnak, de ennek ellenére legtöbb felekezet azt mondja, hogy nem lehetséges.

Aki meghal, annak először az agya megy tönkre - végleg.

Tehát ahhoz, hogy visszajöjjön, legalább egy isten kell, meg az ő szándéka. Ha bármelyik hiányzik - akkor bizony nem fog visszajönni.

Később majd az emberiség is képes lesz erre - de az nem holnap reggel lesz. El kell tárolni hozzá MINDEN információt, ami az agyban van - és vissza kel tudni állítani.

Na látod, ez a jó kérdés: mi a valóság?

Amit száz évvel ezelött valóságnak tartottak, abból ma mennyi a valóság?

Az, amit ma valóságnak tartunk, mennyi lesz az száz év múlva?

A Biblia a feltámadást tanítja, részben a helyreállított paradicsomi földre, majd a jövőben.

A reinkarnáció (lélekvándorlás) pl. már csak azért sem fér bele a bibliába (ahogy néhányan mondják), mert a lélek halhatatlanságot sem tanítja a Szentírás.

Sőt, pont az ellenkezőjét, de az ellenkezőjét igen. "amely lélek vétkezik, az fog meghalni" (Ezékiel 18:4)

Szinte minden vallásos elképzeléssel, szomorú, de még a "kereszténységgel" is ellentétben, a Biblia egyedülállóan azt tanítja, hogy a halottak reménysége, a feltámadás, nem pedig a halhatatlan lélek révén továbbélés a pokolban, vagy a mennyben.

Vajon az az Isten, aki megteremtette az embert, nem tudná visszahozni?

Jézus sem fog már szó szerint visszatérni fizikai testben.

De a visszatérés, "megjelenés", ahogy te fogalmazól, a feltámadás révén történik meg, amikor Isten az arra érdemeseket, minden előző tulajdonságával visszahozza majd.

Az előttem lévő válasz igencsak le van pontozva, pedig az ő válasza az igazság.

Ugyanis valóban Lázár és a gazdag ember története mutatja meg nekünk, hogy a földi élet befejezte után senkinek sincs lehetősége arra, hogy visszatérjen a földi életbe.

Ami pedig Jézus visszajövetelét illeti, a Biblia arról beszél, hogy minden szem megfogja látni Őt, ahogy felhőkön, dicsőségben és fényességben megjelenik, és magával viszi a választottait. Vagyis fizikailag fog Jézus eljönni - a SzentÍrás szerint.

Igaz,

Miért jelent meg Jézus az ő legbizalmasabb tanítványai előtt mennyei fényben? ennek főokát a Mt 17,5. v. adja. Ez azért történt, hogy valamint tanításának kezdete előtt a keresztségben (Máté 3,17), úgy kevéssel szenvedése előtt is, mint azon isteni tanító legyen előtüntetve, kire őket Mózes utalja (Móz. V. 18,17.18.); s itt megjegyzendő, hogy kereszteltetésekor csak az ő isteni igazolása lőn közölve átalán, tanítói hivatalának közelebbi megjelölése nélkül a törvény és próféták iránti viszonyban; itt pedig Mózes és Illésnek együttvaló megjelenése által, ez is (a megjelölés) megtétetett, s csakis most tétethetett meg, miután a tanítványok Jézus tanításába mélyebben be voltak avatva. Krisztus t. i. megjelen Mózes, a törvényhozó, és Illés, a próféták legdicsőbbje között, annak jelentéseűl, hogy ő a mózesi állam- és vallási intézmények külső alkotmányát és a belső religiot, melyet szivökre kötni a próféták feladata volt, magasztosabb egységben az ő anyaszentegyházában vissza fogja adni, a mennyiben ez nemcsak külsőleg minden részeiben jól rendezett alkotmány, hanem a valódi belső szellemnek, az igazi újjászületésnek, erénynek és istenességnek tanítója. Mózes és Illés, Lukács szerint, Krisztussal az ő haláláról beszéltek, mert ez a középpont, melyben előtte és utána mindnyájan feltalálják váltságukat és üdvözűlésöket; mert az ó szövetségi jámborok, kik a Krisztusban való tettleges hit által igazúltak meg, valóban csak akkor üdvözűlhettek, midőn az áldozathalál, a váltság munkája egészen végbevitetett, s ebből kitűnik, mint lehetett az, hogy ama szentek Krisztussal kizárólag az ő haláláról beszélhettek. Igy sz. Jerom. Ágost. és más sz. atyák. Ezenkivűl, a sz. atyák szerint, Jézus megdicsőülésének még czélja volt, megerősíteni hitökben az apostolokat, hogy Krisztus kínszenvedésének nem sokára bekövetkezendő idején az ő isteni küldetéséről tévedésbe ne jőjenek, és mint sz. Leo megjegyzi, az Úr abban minden kereszténynek azt a nagy vigasztalást adta, hogy vele egykoron meg fognak dicsőíttetni, ha vele itt állhatatosan szenvednek.

Péter, a mennyei látványtól elragadtatva, mindig úgy akar maradni, s a három megdicsőültnek földi hajlékokat építeni. Nem tudta, mit mondott, megjegyzik Márk és Lukács. Az isteni örömek árja megfosztotta őt nyugodt eszméletétől; és mint sz. Leo mondja: Az Úr nem felel Péter ajánlatára, mert az ő kivánata jó volt ugyan, de nem volt alkalmazott az isteni végzéshez, a mennyiben a világ semmi egyéb, hanem csak egyedűl Krisztus halála által üdvözűlhetett. És a hivők, tanulságot véve Urok megdicsőüléséből, ne kétkedjenek a mennyei örömekről adott igéretekben, de azonban tudják meg, hogy e világ kisértetei mellett előbb könyörögjenek állhatatosságért, mint megdicsőülésért.

Akkor közéjök és a három megdicsőűlt közé fényes felleg (fényköd) vonúlt, mely a megdicsőülteket elvonta szemeik elől. Mennél erősebb a fény, annál kevésbbé lehet abba nézni, s a kik kivüle vannak, azokra nézve csak oly kevéssé átlátszó, mint a homály és árnyék, azért mondatik Istenről, hogy fényben és homályban lakik (Tim. I. 6,16. Móz. II. 20,21.); azért mondathatott itt is, hogy a fényes felleg az apostolokat megárnyékozá; mert mivel szemök a fénybe nem nézhetett, ez által olyan lett az rájok nézve, mint a homály és árnyék.

Illés eltűnt szemeik elől (8. v.), és mégis azt mondják az irástudók, hogy neki a Messiás előtt kell eljőnie. Mikép lehet ez? fejtsd meg nekünk. Illésnek ugyan előbb el kell jőnie (t. i. az ember fiának második eljövetele előtt) az idők végezetével. Az „előbb“ szó meg van Márknál is 9,11. Jézus megerősíti itt betűszerinti értelmét Malakiás próféta jövendölésének (4,5.) Illés valóságos eljöveteléről az idők végezetével; egyszersmind a következő versben szól azon jövendölésnek előképes, bár kevésbbé tökéletes teljesedéséről keresztelő János személyében, kit Isten Illés lelkével és erejével (Luk. 1,17.), áldott meg, hogy Fiának az ő első eljövetekor az utat előkészítse. a zsidókat ismét visszavezérli az isteni üdvintézményekhez, atyáik hitéhez. Jézus Krisztus megfejti Malak. 4,6. igéit, mikre Sirákf. 48,10. is vonatkozik. Lásd az ehhez tett jegyzeteket. Krisztus eljövetele tehát kétszeres: egyik midőn emberré lett és az anyaszentegyházat alapította; a másik, mikor ismét eljő, mint világ birája. Igy Krisztusnak előkövete is kettő: egyik az ő első eljöveténél, ker. János, másik a másodiknál, Illés.