Az orthodox Mária-tisztelet mennyire hasonló a katolikushoz? (részletezem alább)

Ha a felsorolt dolgok jellemzik a mostani katolikus Mária-tiszteletet, akkor alig van hasonlóság.

("Felvétetett a mennybe?" - Nagyboldogasszony ünnepe augusztus 15. )

Olvasd át ezt: Dicsérőének Isten Szentséges Szülőjéhez (Akathisztosz Hymnosz)

[link]

társmegváltó?

- Nem az, Krisztus az egyedüli megváltó.

társközvetítő?

- Mária a legfőbb közbenjáró, a "társközvetítő" fogalmát nem ismeri az ortodoxia.

Minden kegyelmek kiosztója?

- A kegyelmek Istentől erednek. Mária, a többi szent és az angyalok csak közbenjárnak értük, ennyi az "aktív szerepük" a kegyelmekben. Bizonyos esetben Isten szándéka szerint Mária is, a szentek és az angyalok is lehetnek ennek a kegyelemnek az eszközei, de ez már csak "passzív szerep".

Senki nem juthat Jézushoz csak rajta keresztül?

- Nem, ez teológiailag nem így van, Krisztus közvetlenül is elérhető, megtapasztalható, akár már földi életünkben is.

Más kérdés az, hogy az ortodox hívő hitéletének szerves része a Mária-tisztelet is, mondhatjuk azt is, hogy a gyakorlatban nem kerülhető ki. (Bármelyik templomba megy az ember, ott kötelezően van Istenszülő-ikon és bármelyik szertartáson vesz részt, valamilyen Istenszülő-himnusz is el fog hangzani.)

Jézus az egyház feje, Mária a nyaka?

- :))) Nem, ebben a szimbolikában Mária nem szerepel külön, ugyanúgy a testének egyik tagja, mint bármely másik hívő.

Isten anyja, vagy "csak" Isten Szülője?

- Ortodox megközelítésben a kettő ugyanaz. Az ikonokon a ΜΡ ΘΥ felirat szerepel kötelezően, ez a Meter Theou rövidítése, minek jelentése Isten Anyja. De leggyakoribb megszólítása Máriának a Theotokos azaz Istenszülő.

Felvétetett a mennybe?

- Igen, de itt alighanem van eltérés a katolikus tanítástól. Mária "elszenderedett", azaz elhunyt, mint bármely halandó, Krisztus magához vette a lelkét. Az apostolok eltemették, majd pedig három nap múlva tapasztalták, hogy a sír üres, az Úr a testét is magához vette.

[link]

Bűntelen születésétől fogva?

- Az ortodoxia nem fogadja el a Mária szeplőtelenségéről szóló katolikus dogmát. A kérdést azonban bonyolítja, hogy az ortodoxia az áteredő bűnről szóló tanítást sem fogadja el. Alapvetően mást gondol az emberek bűnösségéről, és ezen belül konkrétan Máriáról. (Ez hosszabb kifejtést igényelne.)

Az egyház anyja?

- Igen, ez a szimbolikus megfogalmazás ismert az ortodoxiában. Mivel az egyház Krisztus teste, ezért Mária az egyház anyja is.

Mennyei édesanyánk (ahogy az Atya-Isten a mennyei atyánk?

- Mennyei édesanyánk, de nem egészen úgy, ahogyan az Atya a mennyei atyánk. Mária az Atyaisten engedelmes leánya, a Fiúisten szülőanyja és a Szentlélekisten mátkája. Nekünk a Fiú szülőjeként és a Szentlélek mátkájaként a mennyei édesanyánk, az Atyaisten leányként pedig a nővérünk. :)

Jézussal együtt szenvedett?

- Jézus szenvedése miatt szenvedett Mária is, de kettejük szenvedése nem ugyanaz.

Az ortodoxia azonban nem a szenvedésre hegyezi ki a dolgot, csak annyit beszél róla, amennyit valóban muszáj. A szenvedés témája a katolikus egyházban minden téren sokkal hangsúlyosabban jelenik meg, az ortodox egyházban pedig inkább a feltámadás öröme van a fókuszban.

A föld királynője?

- Költői hasonlatként lehet mondani.

A mennyek királynője?

- Igen. A mennyei hierarchiában ő következik közvetlenül Isten után, megelőzve az összes szenteket és az angyali karokat is.

"Valóban méltó boldognak nevezni Téged, Istennek Szülőjét, az örökké boldogságost és feddhetetlent, és a mi Istenünknek Anyját, aki a keruboknál tiszteltebb és a szeráfoknál hasonlíthatatlanul dicsőbb vagy..." Ez az egyik legismertebb Mária-himnusz.

A mennyekben megkoronázott?

- Igen. Lásd Jelenések Könyve, a tizenkét csillagból álló korona.

Vannak máriás-kegyhelyek?

- Így kimondottan nincsenek. A zarándokutak célja valamelyik kolostor. Sok kolostorban viszont van egy csodás erejű ikon, mely általában Mária-ikon, méghozzá a Lukács evangelista által festett ikonok egyikének a kései másolata. Azonban ezen ikonok tisztelete sem szorítja háttérbe a szokásos Krisztus-központú liturgikus rendet, hanem abba szervesen beleilleszkedik.

2. vagyok, kifejtem kicsit bővebben Mária szeplőtelenségének a kérdését.

A katolikus tanítás szerint Ádám bűnbeesése óta minden ember bűnösnek születik, ez az áteredő bűn. (Ez a tanítás Szent Ágoston nevéhez fűződik, nyugaton lassan elterjedt és hivatalossá vált. A keleti egyház ezt viszont soha nem fogadta el, sőt, nem is ismerte, már csak a skizma után találkozott vele először.)

Katolikus tanítás szerint Mária viszont szeplőtelenül fogant, azaz mentes volt ettől az eredendő bűntől. (Ez az elképzelés is fokozatosan alakult ki és terjedt el már a skizma után a nyugati egyházban, és hivatalosan csak 1854-ben vált dogmává, ahogyan azt előttem írták.)

Az ortodox egyház tehát nem fogadja el az áteredő bűnről szóló ágostoni tanítást. Vagyis Ádám bűnét senki sem örökli, sem Mária, sem az összes többi ember.

Amit viszont mindenki örököl, Mária is, az Ádám bűnének a KÖVETKEZMÉNYE, a személyes bűnre való HAJLAM. Mária tehát ebből a szempontból sem különbözik a többi embertől.

Mivel a bűnre való hajlam személyesen mindenkiben benne van, ezért az emberek el is követik a bűneiket, azaz nincs teljesen bűntelen ember, még a legszentebb életű sem bűntelen.

Mária azonban bizonyos szempontból kivétel. Az ortodox egyház is szeplőtelennek mondja Máriát, a görög 'achrantos' megfeleltethető a latin 'immaculata'-nak, azonban mégsem ugyanazt értendő alattuk.

Ortodox megközelítésből Mária attól vált szeplőtelenné, hogy kimondva az igent, magába fogadta az Igét, aki így ő általa testesülhetett meg. Az ő szeplőtelenségének forrása az Ige befogadása, ami a saját döntése volt és nem pedig már a fogantatásakor megelőlegezett isteni kegyelem. Nagyjából ez lenne a lényegi különbség.

Sok szerző hangsúlyozza azt is, hogy bár Mária is bűnökre hajlamos emberként született meg, mégsem voltak személyes bűnei az Ige befogadása előtt sem. (Kisded korától a Templomban nevelkedett eljegyzéséig, tisztaságát azonban még házasságában is megőrizte, stb.)

Ez egy lényeges útmutatás az ortodoxiában, hogy bár Mária is ugyanolyan esendő embernek született, mint bármelyikünk, de mégsem bukott el, sőt, mindvégig bűntelen maradt, majd pedig azt a legtisztább dolgot vitte véghez, ami egyáltalán csak lehetséges.

Mária ezért nem csak oltalmazónk és közbenjárónk, de példaképünk is kell, hogy legyen.