Mikor teremtette Isten az angyalokat?

mit jelent a világosság?!

nappalt vagy értelmet?

már a logosz is értelmet vagy szót jelent.

A teremtés Isten különféle energiáinak szétáradásával történik, mindenhová kiterjed, mindenütt jelen van személyes képviselői, különféle energiái kiterjedése révén.

"A hamis ego sötétségéből létrejön az öt elemből az első, vagyis az éter. Ennek a finom formája a hang, amely úgy áll kapcsolatban vele, mint a látó azzal, amit lát"

Az öt elem, vagyis az ég, a levegő, a tűz, a víz és a föld nem más, mint a hamis ego sötétségének különféle megnyilvánulásai. Ez azt jelenti, hogy a hamis ego a az Úr határenergiájából jön létre, és az anyagi teremtés feletti uralkodás hamis énképzete miatt az élőlény hamis élvezete érdekében létrejönnek annak alkotórészei. Az élőlény gyakorlatilag nem más, mint az uralkodó tényező az anyagi elemek fölött mint élvező, noha a háttérben a Legfelsőbb Úr áll. Valójában az Úron kívül senkit sem lehet élvezőnek nevezni, az élőlény azonban jogtalanul élvezővé akar válni. Ez a hamis ego eredete. Amikor a megzavarodott élőlény erre vágyik, az Úr akaratából létrejönnek az árnyék-elemek, és az élőlények futhatnak utánuk, mint egy látomás után.

Azt mondják, először a hang jött létre, aztán az éter, de a hang az éter finom formája, s a különbség közöttük olyan, mint a különbség a látó és a látott között. A hang a valódi tárgyat képviseli, amint a tárgyról a beszéd által létrehozott hang alapján elképzelhetjük a tárgy tulajdonságait. A hang tehát a tárgy finom jellemzője. Hasonló módon az Úr hangképviselete az Úr tulajdonságait tekintve az Úr teljes formája. Az Úr hangképviselete nem különbözik Magától az Úrtól, mert az Úr és hangképviselete egyaránt abszolút tudás. az Úr szent neve, mivel az Úr hangképviselete, tartalmazza az Úr teljes energiáját. Így aztán az ember azonnal az Úr társaságát élvezheti szent nevének, hangképviseletének tiszta éneklése révén, és az Úr azonnal megnyilvánul a tiszta híve előtt.

"Mivel az ég átalakul, létrejön a levegő az érintés minőségével. Ugyanennek a folyamatnak a segítségével a levegőt megtölti a hang, valamint az élet hosszának alapvető tényezői: az érzékfelfogás, a gondolkodóképesség és a testi erő. Amikor a levegő az idő és a természet menetét követve átalakul, létrejön a tűz, amely formát ölt, s rendelkezik a tapintás és a hang érzékelésével. A tűz szintén átalakul, s megnyilvánul a víz, amely ízzel teli. Mint az előző elemek, ez is rendelkezik formával és érintéssel, s hanggal teli. Amikor a víz átalakul, létrejön a föld, amely illatos, és mint a korábbi elemek, minőségileg tartalmazza az ízt, az érintést, a hangot és a formát."

A teremtés egész folyamata fokozatos evolúció és fejlődés az egyik elemtől a másikig, a földön található fák, növények, hegyek, folyók, csúszómászók, madarak, vadállatok és különféle emberi lények változatosságáig. Az érzékfelfogás szintén evolúció során alakult ki: a hangból, az érintésből majd a formából keletkezik. Az íz és az illat szintén az ég, a levegő, a tűz, a víz és a föld fokozatos fejlődésével alakul ki. Ezek kölcsönösen egymás okai és okozatai, ám az eredeti ok Maga az Úr.

Az érzékfelfogás minőségei a földben teljes mértékben, más elemekben pedig kisebb mértékben vannak jelen. Az égben csak hang van jelen, míg a levegőben ott a hang és az érintés. A tűzben ott a hang, az érintés és a forma, a vízben pedig ott az íz is, más érzékelésekkel, vagyis a hanggal, az érintéssel és a formával együtt. A földben azonban jelen van az összes említett tulajdonság, s ezen kívül az illat is kialakul. Így aztán a Földön jelen van az élet megannyi változatának teljes megnyilvánulása, amely eredetileg a levegővel mint alapvető elemmel kezdődött. A test betegségeit az élőlények földi testében található levegő működési zavara okozza, s az elme betegségeit is a testben lévő levegő bizonyos rendellenessége eredményezi.

Most nem írnám ki a teljes folyamatot mert lehet nem is érdekel.

"A mellett a teremtés mellett, amely a kötőerők kölcsönhatásainak köszönhetően természetesen következik be, kilencféle teremtés van. Az örök idő, az anyagi elemek és az ember tetteinek minősége háromféle megsemmisülést idéz elő.

A kilenc teremtés közül az első a mahat-tattva, vagyis az anyagi összetevők összességének teremtése, amelynek során a kötőerők a Legfelsőbb Úr jelenlétének köszönhetően kölcsönhatásba lépnek egymással. A másodikban a hamis ego jön létre, melyben felébrednek az anyagi elemek, az anyagi tudás és az anyagi cselekedetek.

Az érzékfelfogás a harmadik teremtésben jön létre, s ebből származnak az elemek. A negyedik teremtés a tudás és a tetthez szükséges képesség teremtése.

Az ötödik teremtésben a jóság kötőerejének hatására — amelynek összessége az elme — létrejönnek az irányító istenségek. A hatodik teremtés az élőlény tudatlan sötétségét hozza létre, ami miatt a mester ostobaként cselekszik.

Mindezek az Úr külső energiája segítségével bekövetkezett természetes teremtések. Most hallj tőlem Brahmá az első teremtett teremtéséről, Brahmáéról, aki a szenvedély kötőerejének inkarnációja, s akinek a teremtés témájában intelligenciája éppen olyan, mint az Istenség Személyiségéé.

A hetedik teremtésben a mozdulatlan lények jönnek létre, melyek hat csoportba sorolhatók: a virágok nélküli gyümölcsfák, azok a fák és növények, melyek addig léteznek, míg gyümölcsük meg nem érik, a kúszónövények, a nádak, azok a növények, melyeknek nincs szükségük támaszra, valamint a virágokkal és gyümölcsökkel teli fák.

Minden mozdulatlan növény felfelé törekszik a fennmaradásáért. Szinte teljesen öntudatlanok, de a fájdalomérzet jelen van bennünk. Változatos formákban nyilvánulnak meg.

A nyolcadik teremtésben az alacsonyabb rendű fajok jönnek létre, melyek huszonnyolc csoportra oszthatók. Mind végtelenül ostobák és tudatlanok. A szaglás segítségével ismerik fel mindazt, ami kívánatos számukra, de szívükben semmire sem képesek emlékezni.

A körforgásban a kilencedik azoknak az embereknek a megteremtése, akik csak egy fajt alkotnak, s akik táplálékukat a hasukban tartják. Az emberi fajban a szenvedély kötőereje az uralkodó. Az emberek mindig nagyon elfoglaltak a szenvedéssel teli életben, de minden tekintetben boldognak tartják magukat.

A félistenek teremtésének nyolc fajtája van: (1) a félistenek, (2) az ősatyák, (3) az asurák vagy démonok, (4) a gandharvák és az apsarák, vagyis az angyalok, (5) a yaksák és a ráksaszák, (6) a siddhák, a cáranák és a vidyádharák, (7) a bhúták, a preták és a pisácsák és (8) az emberfeletti lények, a mennyei énekesek és mások megteremtése. Mindegyiküket Brahmá, az univerzum teremtője hozta létre.

A két megnyilvánult energia [a lélek és a durva anyag] közül azok a lények, amelyek életerővel rendelkeznek [füvek, fák, zöldségek] magasabb rendűek a tompa anyagnál [a kőnél, a földnél stb.]. A mozdulatlan növényeknél magasabb rendűek a férgek és a kígyók, amelyek mozognak. A férgeknél és a kígyóknál magasabb rendűek azok az állatok, melyeknek kifejlődött az értelme. Az állatoknál magasabb rendűek az emberi lények, és az emberi lényeknél magasabb rendűek a szellemek, mert nekik nincs anyagi testük. A szellemeknél magasabb rendűek a gandharvák (angyalok), náluk pedig a siddhák. A siddháknál magasabb rendűek a kinnarák, náluk pedig az asurák. Az asuráknál magasabb rendűek a félistenek, és a félistenek közül Indra, a mennyek királya a legfelsőbb. Indránál magasabb rendűek az Úr Brahmá közvetlen fiai, például Daksa király (ősnemző), és Brahmá fiai közül a legmagasabb rendű az Úr Siva. Mivel az Úr Siva az Úr Brahmá fia, Brahmá magasabb rendűnek számít, de még Brahmá is alacsonyabb rendű Nálam, az Istenség Legfelsőbb Személyiségénél."

Köszönöm, hogy elfogadó hangulatban reagálsz.

Voltaképpen nem is akartam belemenni semmiféle vallásközi vitába. egyszerűen a "saját" szentírásommal szerettem volna hozzájárulni (amely egyébként nem veti el a "tiédet") az igazad megalapozásához miszerint az angyalokat Isten valóban korábban teremtette mint az emberi lényeket.

Én magam nem tudom ezeket a megállapításokat kezelni, hogy énistenem meg hogy valaki más istene. Részemről egy isten van s az mindenkié vagy fordítva hogy minden, de minden Isten által van tehát mindenki az övé.

Az ismeret anyagodat annyiban szeretném helyesbíteni, hogy

Brahma nem isten és énmagam sem állítottam ezt róla. Azt viszont igen hogy ő az első teremtett s a teremtést egy bizonyos szakaszától már ő végzi. de nem mint isten hanem mint egy hiteles képviselője.