Biblia. Mit jelent ez az ige? Ő az a Jézus Krisztus, aki eljött víz és vér által: nemcsak a víz által, hanem a víz és a vér által; a Lélek pedig bizonyságot tesz róla, mert a Lélek az Igazság... Tovább!

Szia

HA MA egy Bibliát veszel a kezedbe, vajon biztos lehetsz-e abban, hogy azok a szavak, amiket olvasol, pontosan azonosak azokkal a szavakkal, amelyeket Máté, János, Pál apostol és más bibliaíró írt le közel kétezer évvel ezelőtt?

Wetstein a svájci Bázelben született. Ott végezte el az egyetemet, és elhatározta, hogy teológiát tanul. Hosszú órákat töltött el az egyetem könyvtárában, és képzeletét a bibliai kéziratok kötötték le. De észrevette, hogy a kéziratokban a szövegváltozatok nem egyformák, és így elhatározta, hogy disszertációját erről a tárgykörről írja meg.

Wetstein papi hivatásának megkezdése előtt időt kért, hogy utazhasson. Azt remélte, hogy így annyi bibliai kéziratot tud majd megvizsgálni, amennyit csak lehet. 1714-ben indult útjára. Útjának állomásai: Zürich, Genf, Párizs, London, Oxford, Cambridge, Leiden és Heidelberg voltak. Első ízben végezte el a leghíresebb görög és latin nyelvű bibliai kéziratok teljes egybevetését (vagyis kritikai összehasonlítást végzett, és ahol eltéréseket vett észre, azokat feljegyezte).

Kutatásia miatt Wetstein az eretnekség gyanújába keveredett. Az 1János 5:7, 8 verse egyes fordításokban így hangzott: „Mert hárman vannak, akik bizonyságot tesznek a mennyben: az Atya, az Ige és a Szent Lélek: és ez a három egy. És hárman vannak, akik bizonyságot tesznek a földön, a Lélek, a víz és a vér: és ez a három is egy” (Károli). De Wetstein kimutatta, hogy ezek a háromságtant támogató szavak – ezeket a szövegben aláhúztuk – betoldások, amelyek a későbbi kéziratokban jelentek meg, ugyanis egyetlen vizsgált korábbi görög kéziratban sem találhatók.

Bizony igaz KZitus szövege, de érdekes hogy ez a svájci teológus talált mást is a háromság bibliába történő hamisításával kapcsolatban.

Amikor Wetstein Londonban az Alexandriai kéziratot tanulmányozta (ez egy V. századból származó görög kézirat, amely jobbára az egész Bibliát tartalmazza), meglepő felfedezésre jutott. Addig az ideig a King James fordítás (1611) az 1Timótheus 3:16. versét így adta vissza: „Isten megjelent testben.” Ezt a szöveget majdnem minden Bibliában ennek megfelelően fordították.

De Wetstein észrevette, hogy az „Isten” szóval fordított görög szó, amelyet rövidítve ΘC betűkkel jeleztek, eredetileg hasonlított a görög OC szóhoz, amelynek jelentése: „aki”. A vízszintes vonás az O betűben, amely a pergamen másik oldaláról halványan átütött, és egy későbbi kéznek a betű fölé húzott vízszintes vonása az OC („aki”) szóból a rövidített formában írt ΘC („Isten”) szót formálta.

1Jn.5,7. Mert hárman vannak, a kik bizonyságot tesznek a mennyben, az Atya, az Íge és a Szent Lélek: és ez a három egy.

1Jn 5,8. És hárman vannak, a kik bizonyságot tesznek a földön, a Lélek, a víz és a vér; és ez a három is egy.

Az ige itt van!!!

Egyértelmű! Az Atya az Ige és a Szent Szellem egy!!!! A Szentháromságot több ige is alátámasztja, ahogy azt már sokszor megemlítettem és idéztem több igével is alátámasztva!!!

A Mennyben hárman tesznek bizonyságot Atya Ige Szent Szellem.

A földön is hárman de ez megoszlik.

Lélek-Víz-vér.

Lélek az üdvbizonyság, bizonyságtétel.

Víz az maga a vízbemerítés vízkeresztség.

Vér pedig azok számára akik vértanúságot halnak a Jézusba vetett hitükért és Jézusban halnak meg. Akik vérüket adják a Jézusba vetett hitükért.

De erre nem minden kereszténynek kerül sor. De ez nem azt jelenti hogy ők nem üdvözülnek, de nyilván nagyobb dicsőségben részesülnek a mártírok.

Hierarchia a túlvilágban is létezik. Egyik nagyobb másik kisebb az Isten országában. Ám ez a háromság jelzi és jellemzi a tökéletességet!!!!

#3

Igen ahogyan írtad.

Először is, az 1János 5:7-ben az a rész, amelyet egyes fordítások úgy adnak vissza, hogy „a mennyben, az Atya, az Íge és a Szent Lélek: és ez a három egy” (Kár.), nem volt benne az eredeti szövegben, csak később toldották be. A Katolikus fordítás a következő jegyzetet fűzi a fenti részlethez: „Ez egyetlenegy görög szövegben sincs meg, sőt még a Szent Jeromos-féle fordítás régebbi példányaiból is hiányzik”. Bruce Metzger az A Textual Commentary on the Greek New Testament c. művében (1975, 716–718. o.) nyomon követi, hogyan került be az írásszövegbe ez a betoldás. Elmondja, hogy ez a rész először az i. sz. IV. századból való Liber Apologeticus c. tanulmányban jelent meg, a régi latin fordítások és a Vulgata kézirataiban pedig csak a VI. század elejétől fordul elő. Vannak bibliafordítók, katolikusok és protestánsok egyaránt, akik nem vették be ezt a részt a főszövegbe, mert felismerték, hogy betoldás (ÚRB, Kat., ÚEF).

Le lehet a megadott fordításokban ellenőrizni.

Igen, ebben az az érdekes, hogy ez a betoldott, tehát nem hiteles vers az egyetlen, amely tulajdonképpen tényleg egyértelmű. Bármely más állítólagos bibliai "bizonyíték" tulajdonképpen még csak nem is homályos, valójában semmi köze sincs ehhez a pogány dogmához.

De éppen erről derült ki már nagyon régen hogy nem bibliai betoldás. Ennek ellenére még mindig nagyon sok fordítás tartalmazza. De ilyen az a vers is, amit én írtam és amit szintén már az 1700-as évektől tudományosan tudni lehet.