Miért tiltotta el Isten a Mózes-korabeli zsidókat bizonyos ételek fogyasztásától (3Móz11)?

1. Pontra

Jézus a törvény összes parancsát betöltötte!

2. Pontra

Maga Péter apostol is allegórikusan értelmezte a lâtomást.

Itt azt a hagyományt oldotta fel az Úr, hogy zsidók nem érintkezhetnek nem-zsidókkal.

3. pontra.

Jézus nem változtatta meg a törvényt, es nem nyilvánitott tisztának minden ételt, ez csak egy félreforditásból eredő keresztény félreértelmezés.

A zsidók számára továbbra is érvényesek maradtak a Törvénynek azok a tiltásai , hogy nem ehetnek tisztátalan ételeket, hiszen pár mondattal előtte azért fedte a farizeusokat, hogy Isten parancsai helyett emberi hagyományokat tartanak meg.

Tehát Jézus sem evett soha tisztátalan ételeket, csupán a farizeusok tanitását igazitotta ki, hogy kézmosás nélkül is lehet ételeket fogyasztani anélkül, hogy közönségessé válna az ember. A farizeusok ugyanis a törvénynek azt a parancsát, hogy a papoknak az áldozatul felajánlott ételt szent helyen kézmosás után ehetik meg, kiterjesztették mindenkire és minden ételre!

A törvényről csak annyit irnék, hogy a nem-zsidóknak csak akkor kellene megtartaniuk a törvény összes parancsát, ha körülmetélkednének, de az Újszövetség központi tanitása, hogy Isten üdvözitő kegyelme törvény nélkül jelent meg, és úgy válhatnak igazzá a nemzetekből valók is, higy nem kell magukra vegyék a törvény igáját. Pl Noét igaz embernek tekinti a Szentirás, mégis ehetett tisztátalan állatokat is, hiszen Isten megengedte neki, "minden mozgó állat legyen nektek eledelül..", csak a húst a vérrel nem szabadott megennie. Ugyanez érvényes a mai nem-zsidó hívőkre is.

Az evidens, hogy kereszténynek meg kell tartania az erkölcsi parancsokat, és ehhez adtak még az apostolok hozzá étkezési tilalmakat a nem-zsidók számára (bálványoknak áldozott étel, vér, fulvaholt állat), amelyek az Izraelbe betelepült idegen népek számára is kötelezők voltak.

Azt a tanitást, hogy törvény nélkül, hitből van a kegyelem, Péter apostol értette meg elsőként.

Pál azért ír ennyit a gyülekezeteknek a hivők törvényhez valo viszonyáról, mert ő a pogányok apostola volt. A körülmetéletleneknek hirdette az evangéliumot, és már akkor fennállt az a veszély, hogy farizeus hátterű zsidó-keresztények be akarták vinni a pogányokból kereszténnyé váltakat a körülemetélkedés alá, a törvény alá, így viszont megerőtlenitették volna az evangélium fundamentumát.

Maga Pál és a zsidó apostolok megtartották a törvényt, Pál áldozatokat is mutatott be a Jeruzsálemi templomban, de tudták, hogy ők is hit által kegyelemre szorulnak.

"Miért tiltotta el...?"

Mert tisztátalanok. Hogy mi alapján, az nincs konkrétan leírva. Feltételezhetőek az egészségügyi, higiéniai okok.

"mit ért törvény alatt"

A mózesi törvényeket, az összeset.

"Jézusnak a mosdatlan kézzel való evésre..."

Idéznéd az erre vonatkozó mózesi törvényt?

"Bűn-e az ma is?"

Róma 14,3 A ki eszik, ne vesse meg azt, a ki nem eszik; és a ki nem eszik, ne kárhoztassa azt, a ki eszik. Mert az Isten befogadta őt.

Szia!

A válasz egyszerű: egészségügyi okokból. Ha elolvasod a teremtéstörténetet, akkor magad is meggyőződhetsz róla, hogy az Isten milyen táplálékot számít eredetileg az embernek (1Móz. 1:29). Később az özönvíz történeténél már különbséget tett tiszta és tisztátalan állatok között. Az előbbiből hetet-hetet az utóbbiból kettőt-kettőt vitt fel Noé a bárkára. (1.Móz. 7:2).

1. A törvény a Tóra, vagyis Mózes 5 könyve.

2. Jól érted

3. Ez értelemszerűen a mosdatlan kézzel való evésre vonatkozik, És nem a tisztátalan állatok kérdésére.

Mivel kegyelemből hit által van az üdvösség minden ember számára így egyértelmű, hogy étkezés nem üdvösségkérdés. Mindazonáltal a megszentelődésünk szempontjából fontos kérdés az, hogy engedelmeskedünk-e az Isten által adott rendelkezéseknek. (Apcsel. 15:19-21)

Üdv. Péter

Az állatok tiszta,és tisztátalan kategórizálása sok évszázaddal,a zsidók kiválasztása előtt történt,és Nóé idejében,csak mint tényt olvashatjuk.

"Minden tiszta baromból hetet-hetet vígy be, hímet és nőstényét; azokból a barmokból pedig, a melyek nem tiszták, kettőt-kettőt, hímet és nőstényét."(1 Móz 7:2)

"És oltárt építe Noé az Úrnak, és vőn minden tiszta állatból és minden tiszta madárból, és áldozék égőáldozattal az oltáron."1 Móz 8:20)

Ennek a kategórizálásnak nincs más értelme,mint az áldozati szolgálat,és húsuk fogyasztása.

1.Törvény:

Isten,és szava örök.Ő sosem gondolja meg magát,és sosem vonja vissza a szavát.

Az emberiség történelmében sohasem volt az embernek üdvössége törvényt betartó cselekedeteiből.

Az ószövetségben az"Isten ama bárányára" utaló áldozatba,s Krisztus kereszthalála után, a megfeszített Krisztusba vetett hit által van üdvösségünk.

Krisztus helyettes áldozata elvégezte után nincs értelme az Őt jelképező áldozatot bemutatni,csupán elegendő az úrvacsorában megemlékezni halálára.

Isten szavát ebben a vonatkozásában sem vonta vissza,csak Szent Fia betöltötte azt.

Az erkölcsi törvény(10 parancsolat),Isten jelleme-a szeretet- váza.Értelmetlen eltörölni.

A polgári törvények,isteni elveket tartalmaznak,melyek mai törvényeink alapját kell hogy képezzék.

Az egészségügyi törvények mai körülményeinkre való alkalmazása,az isteni rendbe való illeszkedés feltételei.Sosem lesznek azok érvénytelenek.

A törvények által ma sem nyer senki üdvösséget,de azok az ember boldogulását szolgálják a Teremtő használati utasításai szerint.

2.Jól látod.

Isten azért adta Péternek ezt a látomást,hogy vonakodás nélkül közvetítse pogány emberek fele Krisztus evangéliumát.ApCsel 10:28 ennek értelmét fejezi ki.

Péter nem evett a látomásban leengedett

csúszómászókból.

3.Jézus,Mt 15:1-20; Mk 7:1-23-ban Nyilvánvalóan kifejezi,hogy mi teszi az embert tisztátalanná:

"Ezek fertőztetik meg az embert; de a mosdatlan kézzel való evés nem fertőzteti meg az embert."(Mt 15:20)

Ebben az igében NINCS szó tisztátalan állatok fogyasztásáról,csak rituális kézmosásról.

Az 5.Hsz-hoz kiegészítés.

Az ortodox zsidók ma is végzik a Jézus korában végzett RITUÁLIS KÉZMOSÁST. Az,NEM higiéniás tisztálkodás!

Pl.:A WC használata után az ortodox zsinagógákban,a folyóvizes csap fölé akasztott irgalmatlanul szennyes bögrébe eresztenek vizet,és háromszor-háromszor csurgatnak abból bal,és jobb kezükre.Lenne módjuk szappannal,és folyóvízből kezet mosni,de rendszerint csak a csurgatásos rituális kézmosást folytatják.

"Miért tiltotta ... ?"

Pontos, biztos magyaráyatot NEM TUDHATUNK, mert az I-teni logikát emberi ésszel - természetesen - nem lehet követni.

Ez vonatkozik MINDEN parancsra, akkor is, ha némelyek ( pl a táplaálkozáasra vonatkozók ) "tudományosan" magyarázhatóknak tünnek. ( De pl "a vörös tehén törvényére" 3000 év során sem talált senki "logikus" magyarázatot, beleértve a valah élt legbölcsebb embert, Salamon királyt ).

Jézus korában "A Törvény" a Tóra volt, nyiván Ő is így értette.

A "RITUÁLIS KÉZMOSÁS" valójában a kezek megszentelése, ami kötelező

1) imádkozás,

2) könyvolvasás, tanulás,

3) étkezées

előtt, mert a felsoroltak szent tevékenységek.

Megszentelni viszon - teermészetesen - csak tiszta kezeket lehet, ezért a "RITUÁLIS KÉZMOSÁS" ( kezek leöntése és a törülközés közben áldásmondás ) a "rendes" kézmosás után következik, ezért mindenüt ott van a - folyékony - szappan is. ( Azért folyékony, mert Szombaton csak ilyet szabad )

NEM IGAZ, hogy az e célra használatos edény koszos lenne.

7.Hsz!

Én rendszeresen jártam a brooklyni Ross Str.-i zsinagógába,és többször a Keap Str.-ibe,és takarítottam Borough Parkban egy zsinagógát.Mindegyik zsinagógában goj nem nyúlhatott az odaakasztott hihetetlenül mocskos bögrékhez,melyekkel a rituális kézmosást gyakorolták.

# 8/8 Időpont tegnap 21:06

vess akár a legvérengzőbb mókusok elé, sajnos eddig nem jártam Brooklynban. Viszont menj el bármelyik PESTI, vagy akár izraeli zsinagőgába és nézd meg'

Kedves kérdezö.En leirnam hogy én hogy ertettem meg a biblia alapjan.A Máté 5:17ben a „betölteni” kifejezét konnyebben megértjük ha nézünk egy szemléltetést: Egy építési vállalkozó szerződésben vállalja, hogy elkészít egy épületet. Nem úgy teljesíti, vagyis tölti be a szerződést, hogy széttépi azt, hanem úgy, hogy befejezi az épületet. Ha a megbízója is elégedett a kész munkával, akkor teljesítette a szerződést, ezért a továbbiakban már nem ró rá kötelezettséget. Ehhez hasonlóan Jézus sem semmisítette meg, vagyis nem „tépte szét” a Törvényt, hanem betöltötte azt, azáltal hogy tökéletesen megtartotta. Amikor a Törvény, vagyis a „szerződés”, be lett töltve, többé már nem volt kötelező Isten népére nézve.2.Cselekedetek 10:28-a zsidók úgy vélték, ha valaki belép egy nem zsidó otthonába, akkor szertartásilag tisztátalanná válik. Habár a Mózes által adott Törvény nem közölt konkrét rendelkezést ilyen kismértékű társas érintkezéssel kapcsolatban, az előbb említett nézet általánosan elfogadott volt a zsidók, és főként a vallási vezetőik körében. Időbe telt, mire a korai zsidó keresztények megszabadultak a közfelfogástól, és felismerték azt a tényt, amelyet Pál apostol hangsúlyozott, miszerint azok szemében, akik felöltik „az új [keresztény] egyéniséget”, „nincsen sem görög, sem zsidó, sem körülmetéltség, sem körülmetéletlenség, idegen, szkíta, rabszolga, szabad, hanem Krisztus minden, és ő van mindenekben” Ès vègul azok a törvények melyeket isten a mozesi torvenyben adott az etrendre vonatkozoan

elkülönítették az izraelitákat a pogány nemzetektől, hozzájárultak a tisztaságukhoz és az egészségükhöz, valamint emlékeztették őket arra, hogy szentek Isten előtt;