Hitler a tisztitótűzben van még vagy már nincs ott?

Hitler meghalt, és mivel nem létezik sem pokol tüze, sem tiszttó tűz, ezért ugyan ott van, ahol a többi halott.

elporladt a föld alatt.

Ha létezne a tisztító tűz, akkor az azt jelentené, hogy Isten nem is adott az embernek szabad akaratot.

Hogy eldöntse szeretne élni vagy sem Isten vezetése alatt.

S ha nem akkor iszonyú kínoknak teszi ki az élőket.

Hogy lehet ilyet ki találni Istenről.

Bár se a Biblia, se az Egyház senki emberről sem mondta ki, hogy a pokolban vagy purgatoriumban van (Júdás elkárhozására van egy utalás az ApCselben azért), így nem tudjuk.

De talán Hitler az a személy, akivel nem véthetünk túl nagy hibát ha azt mondjuk, hogy elkárhozott.

Ha elfogadod a puragatorium létét, a "nincs már ott" azt jelentené, hogy üdvözült. Persze semmi sem kizárt, de én ezt az említett személy esetében elvetném.

Erre azért nehéz válaszolni, mert ez is egy állapot, mint a menny és pokol, nem pedig egy fizikai értelembe vett hely. A különbség annyi, hogy egy ideiglenes állapot.

Ide kerülni is természetesen Isten ítélete alapján lehet, kikerülni pedig az után, hogy Isten megtisztította a lelket.

Tisztító tűz nem létezik.

Ha valaki, akkor Isten nem avatkozik bele a szabad döntésedbe. Aki nem akar Isten mértékei szerint élni, az meghal, és semmilyen formában nem kényszeríti, hogy változtasson.

Már csak azért, mert egy büntetést szabott ki az engedetleneknek. Ez a halál, és további büntetés nincs illetve lehetetlen.

"Hogy történik a tisztitótűzbe való be,illetve ki kerülés?"

A tisztítótűzbe a kisördögök visznek (a nagyok a Pokolban vannak). Földobnak a grillrácsra, és időnként megforgatnak, hogy egyenletesen érjen a tűz. A teológusok véleménye abban eltér, hogy közben kenegetnek-e valamivel, és ha igen, akkor zsírral, vagy sörrel, vagy esetleg mindkettővel. Ha jól leégett rólad minden kosz, akkor lekapnak a rácsról, kicsit megkapargatnak, hogy a korom is lemenjen, a szádba nyomnak egy citromkarikát és irány a Mennyország!

A komoly válasz (a Katolikus Lexikonból):

Jóllehet a Szentírásban sem találjuk még meg a túlvilági tisztulás kifejezett fogalmát, de vannak olyan összefüggések, amelyekből a teológiai fejlődés leszűrhette a tisztítótűz határozott tanítását. Az ósz-i hit szerint a holtak a seolban vannak, Isten számon tartja őket. A későbbi korokban már ismerték a határozott túlvilági igazságszolgáltatást és a föltámadás hitét is. ... Az ÚSz-ben az 1Kor 3,12-15 beszél az ítéletről, amelyen egyesek megkapják jutalmukat, mások büntetésüket, de említ olyanokat is, akik az ítéleten megmenekülnek, „de mintegy tűz által”. Akárhogy is magyarázzuk a tűz hasonlatát, a képben benne van az, hogy a túlvilágon még bizonyos terhektől meg lehet szabadulni, bizonyos dolgoknak az emberből ki kell égnie. ... Az Egyház tanításán túl az egyes részleteket illetően (az ideigtartó büntetés természete, a tisztulás helye, lefolyása, tartama stb) a teológusok véleménye különböző. Az igazi teológiai probléma a közbülső állapot a halál órája és a világvégi föltámadás között. Ha elfogadjuk ezt a közbülső állapotot - akárhogy is viszonylik az a földi élethez -, akkor adva van a tisztulási állapot lehetősége. ... A belső megtisztulás azonban nem valami jogi esemény, hanem valódi emberi és kegyelmi folyamat. Az ember csak fokozatosan telhet el személyiségének minden síkján az Isten előtti engedelmességgel és szeretettel. ... Ahhoz, hogy az ember megérjen Isten színelátására, meg kell szabadulni sok önzéstől, ellenszenvtől, anyagi kötöttségtől. ... Az addig dédelgetett elhatározásokból, szokásokból és vágyakból való kiábrándulás lehet fájdalmas, mert benne van az önvád is. Így a tisztulásnak megvan a büntetés jellege. ... Mindez annak föltételezésében történik, hogy odaát a meghaltaknak teljes az emberi öntudatuk, amit egyébként a különítélet is föltételez. Hogy Isten a test hiányát a feltámadásig hogyan pótolja, az az Ő titka. Valamilyen testiségnek ott is kell lenni, hiszen az ember teremtése révén testből és lélekből áll.

"A Biblia nem ír erről."

Szentháromságról sem.