Melyik vallás hisz az őrangyalokban?

őrangyal: személyek, közösségek védelmére rendelt őrangyalangyal. - 1. A Szentírásban. Az Ószövetségben szerepelnek olyan angyalok, akik az embert védik a veszélyben (Ter 24,7.40; 48,16; Kiv 23,20; Zsolt 91,11; Dán 3,40; 2Mak 11,6; 15,22), de nem olyan állandó kísérők és védelmezők, ahogy azt ma értjük. A késői zsidó irodalomban (apokrifok) tűnik föl a nézet, hogy minden ember mellett van egy jó és egy rossz, v. csak egy jó angyal. Ennek alapja lehetett az a hit, hogy Isten angyalok által segíti az embert, s belejátszhatott a belső tapasztalás is: az ember megéli jó és rossz szenvedélyeit. - Az Újszövetség először a hagyományos régi fölfogásnak megfelelően beszél angyalokról, akik segítik a hívőket (ApCsel 5,19; 12,7-10; Zsid 1,14), s olyanokról is, akik állandó kapcsolatban állnak az emberrel (Mt 18,10; ApCsel 12,15). - 2. Az apostolok után ebből alakult ki az őrangyalról szóló tanítás (Alexandriai Kelemen, Órigenész, Pszeudo-Dionüsziosz, Nazianzi Szt Gergely). Olykor visszatér az a vélemény is, hogy a jó angyalok mellett rosszak is kísérik az embert (Hermész, Órigenész). A kk. teol. rendszeres tanítást adott az őrző angyalokról, de az Egyh. formálisan nem tette hittétellé. - 3. Dogmatikailag úgy foglalhatjuk össze a tanítást, hogy az angyalok a mi teremtett világunkhoz tartoznak és annak üdvtört-ében van szerepük, vagyis az üdvösség útján segítik az embert. A kinyilatkoztatás beszél arról, hogy az angyalok dicsőítik Istent és védik az embert, s ezzel az utóbbival is Istent dicsőítik. A kettős szerep tehát összetartozik, mint ahogy az embernél is Isten dicsőségére válik, ha gyakorolja a szeretetet. Hogy minden embernek külön angyala lenne, az csak konkretizálása az angyalok ált. szerepének, ami akkor is kiterjed minden emberre, ha nincs is mindenkinek külön őrangyala. Nem bizonyítható az a föltevés, hogy egyes országoknak és intézményeknek is lenne őrangyaluk. Ez természetesen nem zárja ki, hogy intézmények válasszanak maguknak őrangyalt.