A szellemi lények is meghalnak? Pl angyalok, bukott angyalok, démonok. Elképzelhető, hogy ők is meghalnak?

A világ összes élőlénye "halandó".

A magasabb szellemi lények olyan anyagból vannak, ami nem létezik. A kérdésre válaszolva, nem halnak meg, mert nem élnek/léteznek.

Sok zűrzavart és félreértést okoztak a Biblia korai fordítói azzal, hogy a héber seol, valamint a görög hádesz és gyehenna szavakat rendszeresen a pokol szóval fordították. Az, hogy a Biblia átdolgozott kiadásainak fordítói egyszerűen átírták ezeket a szavakat, nem volt elegendő e zűrzavar és hamis felfogás eloszlatásához (The Encyclopedia Americana. [1942] XIV. köt., 81. o.).

A fordítók engedték, hogy személyes elképzelésük színesebbé tegye a művüket, ahelyett hogy következetesek lettek volna az eredeti nyelvek kifejezéseinek fordításában. Például: 1.A seól szót a Károli-fordítás ilyen kifejezésekkel adja vissza: sír, koporsó, pokol, seol, alvilág; a haidészt: pokol, sír. 2.Az Újfordítású revideált Biblia a haidész helyett a halottak birodalma és a pokol kifejezéseket használja. 3.A Katolikus fordítás a haidész esetében így fordít: pokol és alvilág. S a geenna szót a kárhozat, illetve a pokol szóval adja vissza, noha ez utóbbit a haidész fordításaként is használja. Ily módon az eredeti nyelv megfelelő kifejezéseinek pontos jelentése elmosódik.

Kedves Huszonharmadik!

Mivel a közelmúltban, már téma volt, engedelmeddel nem fogalmazom újra, hanem bemásolom a múltkori válaszomat neked is:

Pokolnak a Seolt, az Abaddont és a Hádészt fordította Károli. A Seol a sá'él, sá'al -kér, követel, vágyik, könyörög, koldul, kérdezősködik - igéből képzett főnév. Eszerint a Seol egy olyan hely, ahol ezeket az igéket gyakorolják: kérnek, követelnek, vágyakoznak, könyörögnek, koldulnak, kérdezősködnek. Az Abaddon az Abad - elvész, eltéved, tévelyeg, vándorol, bujdokol, lemond, tönkremegy, meghal, elpusztul, megsemmisül - igéből képzett főnév. Nyilván ebben az esetben is olyan helyet jelöl, ahol az abad igét gyakorolják. A Hádész a fosztóképzőből és az eidó, oida - lát, észlel, néz, tud, ismer, tisztában van vele, képes valamire - igéből képzett szó, vagyis olyan hely, ahol az előző igék fosztóképzóvel ellátott alakját gyakorolják, azaz nem látnak, nem néznek, nem tudnak, nem ismernek, nincsenek tisztában vele, nem képesek valamire. Az, hogy az eredeti szövegben nem a Pokol szó szerepel irreleváns, ugyanis nem a helynek a nevéről megy a vita, hanem a funkciójáról. A Pokol a betöltetlen szükségek helye, a válaszok nélküli kérdezősködés helye, a hiábavaló könyörgés, koldulás helye, az elvetettség, elveszettség, tévelygés helye, a lemondás helye, a tönkremenetel helye. Aki oda kerül, az többé semmi külső információt nem kap a világból, és semmi cselekedetre nem képes. Sajnos azonban nagyon is létezik, és létezni is fog örökké. Ezeken kívül, bár ez nem következik magából a nevéből, a Pokol a gyötrelem helye, a kínzás, a szégyen, a bánat és a félelem helye. Úgy gondolom, az abad megsemmisül jelentését nem lehet az odakerülökre alkalmazni, ugyanis egy nem létező személy képtelen vágyakozni, könyörögni, koldulni, kérdezősködni.

Kedves Asperismus, te el is olvastad azt a szöveget amit bemásoltál?

Mert valahogy sántikál. Tudod miért? Mert a Héber Iratok az emberiség általános sírjára használják a "seol" kifejezést.

Ide kívánkozott Jób is mikor gyötrödött. Vajha a "seolban" rejtenél el engem mondja.

Ha a kínok helye lenne, kínlódott ö eleget, miért akart volna még a halála után is kínlódani?

A "seolt" nem csak Károli de a többi és a más nyelvi fordítások is a sír, sírgödör, a halottak birodalma, a régimódi "pokol" szóval fordítják.

De NEM a kínok helye, már a Biblia szellemében.

Kedves Grkaty!

Te mit gondolni? Én írni, de nem elolvasni? A szó jelentéséről volt szó, nem pedig arról, hogy szerinted mit jelent. Jób idejében a Seol magába foglalta még a Jézus által Ábrahám kebelének nevezett helyet is, ahova az ószövetség szentjei kerültek, Jézus feltámadása után azonban Jézussal együtt felkerültek a Mennybe, és azóta senki nem kerül a Seolba, aki Istené. Jézus engeszteléséig nem volt meg a jogi alap arra, hogy Ábrahám és a többi Isten embere a Mennybe kerüljön, azért kerültek ők is a mélységbe, de egy elkülönített helyre, ahonnan a Lukács evangéliuma alapján át lehetett látni, hallani a Pokolba, de átmenni nem. Jézus azonban minden akadályt félretolt az útból, ezért a mélységből felment mindenki a Mennybe, aki Istené volt, a Pokol pedig mindenestől a gyötrelem helyévé vált.

De ha már az olvasásnál tartunk, rendszeresen eltéveszted a nick-nevemet, ahányszor nekem címzed a mondanivalódat.

Asperrismus :-)

kérlek sehogyan sem stimmel a nézeted a Biblia tanításával.

Milyen irodalomból idézed? Mit szólsz a Jézus Krisztus jövendöléséhez a János 5:28,29-ben?

Jövö idöben beszél a feltámadásról, hogy "eljön az óra, amikor mindazok akik az emléksírokban vannak, kijönnek...." Emléksír, "seol" görögül "hadesz" ezt a magyarok pokolra is fordítják .....tehát a Jézus szava szerint kijönnek a halottak az emléksírokból ha tetszik a pokolból

Emléksír, pontosan ez az a kifejezés, melyet a héber nyelv "seol"-nak ír, a görög nyelven ugyanezt a seol szót hadesz-nek írják, a magyar ezt fordítja ahogy fentebb írtam sírnak, gödörnek, pokolnak.

Különben is mi a nézeted a Cselekedetek 2:34-re? Hol van Dávid király? A Seolban, vagy a mennyben?