Jézus Istensegének alapja az "Én és az Atya egyek vagyunk", mi az alapja a Szentlélek Istensegének?

“Hát nem a tied ma­rad­ha­tott vol­na, ha meg akar­tad tar­ta­ni? Vagy ha el­ad­tad, nem ren­del­kez­het­tél sza­ba­don az árá­val? Mi­ért ve­te­med­tél ilyes­mi­re? Nem em­be­rek­nek ha­zud­tál, ha­nem Is­ten­nek!" (ApCsel 5,4)

Meg még van egy pár helyen a Szentírásban, de én személy szerint ezt tartom a legkézenfekvőbbnek.

Ebben a linkben arra válaszolnak, hogy mit tanít a Biblia a Szentháromságról:

[link]

Az egyházak gyakran idézik a János 10:30. versét, hogy megpróbálják támogatni a háromság tanát, jóllehet itt szó sincs ebben a versben valamiféle harmadik személyről. Jézus itt azt mondja: „Én és az Atya egyek vagyunk.” Vagy más fordítások szerint "...egységben vagyunk".

Jézus azt akarta mondani, hogy egy gondolaton és egy szándékon volt az Atyával. Ez a János 17:21, 22-ből is látható, ahol Jézus azért imádkozott Istenhez, hogy a tanítványai „mindannyian egyek legyenek, úgy, ahogyan te, Atyám, egységben vagy velem és én veled, ők is egységben legyenek velünk. . ., hogy egyek legyenek, amint mi egyek vagyunk”. Vajon Jézus azért imádkozott volna, hogy az összes tanítványa mind egyetlen istenségben legyen? Nem, ő azért imádkozott, hogy egységben legyenek, egyazon gondolatmenetben és szándékban, ahogyan Jézus és Isten is voltak.

Az itt alkalmazott 'hen' szó is ezt támasztja alá!

A bibliában nem létező háromság-dogmát a Biblia önmaga képes megcáfolni.

A megszemélyesítés még nem teszi személlyé a szent szellemet: Igaz, Jézus azt mondta a szent szellemről, hogy „segítő”, és úgy beszélt róla, mint ami „megtanít”, ’tanúskodik’, „tanúbizonysággal szolgál”, „bevezet”, „szól”, „hall” és ’kap’. Továbbá a görög szövegben Jézus a „segítő” szóra olykor hímnemű személyes névmásokkal utalt. (Vö.: Jn 14:16, 17, 26; 15:26; 16:7–15.) Csakhogy nem szokatlan, hogy a Szentírás megszemélyesít valamit. A Példabeszédek könyve is megszemélyesíti a bölcsességet (1:20–33; 8:1–36), és az eredeti héber szöveg nőnemű névmásokkal utal rá. A Máté 11:19 és a Lukács 7:35 is megszemélyesíti a bölcsességet, amikor úgy ír róla, hogy „cselekedetei”, illetve ’gyermekei’ vannak. Pál apostol megszemélyesítette a bűnt, a halált és a ki nem érdemelt kedvességet, és ’királynak’ nevezte ezeket (Ró 5:14, 17, 21; 6:12). Azt írta a bűnről, hogy ’indíttatást kap’, ’mohó kívánságot hoz létre’, ’tévútra vezet’ és ’megöl’ (Ró 7:8–11). De nyilvánvaló, hogy Pál nem gondolta, hogy a bűn személy.

Tehát a szövegkörnyezet alapján kell megvizsgálni János evangéliumában azokat a szavakat, amelyeket Jézus mondott a szent szellemről. Jézus megszemélyesítette a szent szellemet, amikor úgy beszélt róla, hogy a „segítő” (ez a görög nyelvben a hímnemű pa·raʹklé·tosz főnév). János ezért joggal utalt hímnemű személyes névmásokkal a szent szellemre mint ’segítőre’. Ám ugyanebben a szövegkörnyezetben, ahol a görög pneuʹma szó fordul elő, János egy semleges nemű névmást használt a szent szellemre, a pneuʹma ugyanis semleges nemű. Így hát, amikor János a pa·raʹklé·tosz szóra hímnemű személyes névmással utalt, akkor ezzel a nyelvtani szabályokat követte, és nem egy tantételt akart bevezetni (Jn 14:16, 17; 16:7, 8).

A Cselekedetek 5:3,4-ben említve van a szent szellem és Isten is. A fentiekből egyértelműen kitűnik, hogy ha a helyenkénti bibliai megszemélyesítést önkényesen értelmezzük, és kiragadva spekulálunk, akkor bizony bele lehet magyarázni az Írásba mindent. De ha korrektek vagyunk, akkor egyértelműen látszik minden alkalommal, hogy a szent szellem Isten tevékeny ereje, nem pedig egy isteni személy! Mindig csak azt teszi, amit Isten akar hogy el legyen végezve. Ezért nincs külön neve, ezért nincs a Szentírásban a szent szellemmel dialektus, stb.

Tehát Anániás és Zafira azzal hogy a szent szellemnek hazudtak, Istennek hazudtak! Nem azért mert a szent szellem is Isten, hanem azért mert a szent szellem Isten elválaszthatatlan része, tevékeny ereje, amivel alkot és kommunikál.

Ha azt mondjuk hogy "szól a rádió", akkor ugye nem azt értjük alatta, hogy ténylegesen a rádió vált élőlénnyé, aki megszólalt? Nem, szó sincs róla! Tudjuk hogy valahonnan távolról veszi a jeleket és beszél, tanít, segít, stb.

#6

Lehet, hogy Jézus se volt akkor személy?