Milyen összefüggést lehet észrevenni az alábbi Igehelyekben?

Szia!

Nincs összefüggés a két írásszöveg közt, mer nem ugyanarról a "szellemről" van szó.

A 1Móz 2:7-ben egy életerőről beszél,amit más-más fordtás különbözőképpen ad vissza, pl: az "élet lehelete" (Katolikus, káldi és Károli fordpl), "életet adó szellem" (Egyszerű Fordítású Biblia).

Ennek a héber eredetije a "ne'fes" és ebből a "nesá'má" -mint "élő lélek" azaz "lélegző teremtmény" egészen pontosan.

Ezzel szemben a János 20:22-ben Jézus Istennek a Szent Szelleméről (néhány fordításban: Szent Lélek) beszél. Ez az erő egyedül Isten tulajdona , ami által teremtett pl, vagy ami által Jézust képessé tette itt a földön klf csodákra és amit kiárasztott pl 33.Pünkösdjén, mikor az apostolok idegen nyelveken voltak képesek beszélni.(stb) Ezt a "Szellemet" nevezi Jézus a "Segítőnek", amit ígérete szerint halála után majd elküld a tanítványainak erről olvasol a János 14:16,17-ben, majd pedig a halála és feltámadása utn, mikor megjelent a tanítványainak, erre utal vissza itt a János 20:22-ben.

A héber megfelelője a "rú'ach" , Isten tevékeny ereje pl a 1Móz 1:1-ben "Isten szelleme (tevékeny ereje - rú'ach) lebegett a vizek fölött" , görögül: "pneu'ma" .

Ez az isteni erő tud ösztönzőleg hatni, ahgy ez történt pl a Márk 1:12-ben, amikor Jézust arra késztette, hogy menjen a pusztába a keresztelkedése után, vagy pl Apollóst arra idította, hogy beszéljen Isten igazságairól: ApCsel 18:25.

Nem igazán van összefüggés. Az első az ember teremtéséről szól, hogy lettünk testből és lélekből élővé. Lényegében az ember természetét írja le.

A második esetben Krisztustól megkapják az apostolok a Szentlelket, s ezzel együtt a bűnbocsánat hatalmát is (ha tovább olvasod). Illetve a második fordítás helytelenül szellemnek fordítja a Szentlelket.