A Biblia szerint a nőknek kendőt kell hordaniuk?

"Megdicsérlek titeket, mivel emlékeztek mindenre, s rendelkezéseim szerint jártok el, úgy, ahogy meghagytam nektek." (1Kor 11,2)

A korinthusiak többsége elfogadta Pál apostol rendelkezéseit, de úgy tűnik egyesek, valószínűleg nők, akik miatt mégis szóba kerül ez a téma vitatják.

"Szeretném azonban, ha megértenétek, hogy a férfi feje Krisztus, az asszony feje a férfi, Krisztus feje pedig az Isten." (3)

A rendelkezés alapja és kiindulópontja, hogy az asszonyok férjük hatalma és vezetése alatt állnak.

"Minden férfi, aki fedett fővel imádkozik vagy prófétál, szégyent hoz fejére." (4)

A kor szokása szerint a férfiak levették a fejfedőjüket, ha magasabb rangúval beszéltek. A férfiak fedett fejjel való imádkozása súlyos illetlenségnek és tiszteletlenségnek minősült, mert úgymond nem adták meg a tiszteletet a feljebbvaló Istennek.

"S minden asszony, aki födetlen fővel imádkozik vagy prófétál, szintén szégyent hoz fejére. Éppen olyan, mintha megnyírták volna." (5)

Az asszonyok a kor szokása szerint befedték a hajukat, eltakarták úgymond a szépségüket, jelezve, hogy szépségük már nem eladó, hanem a férjüké. Természetesen a hajadonok, ahogy a nevük is mutatja fedetlen fővel jártak. Pál apostol megítélése szerint a fedetlen hajú asszony olyan illetlenség és szégyellni való, mint amennyire szégyenletes a női kopaszság. Természetesen az előírás a nyilvános istentiszteletekre vonatkozik, s nem az otthoni imádságra.

"Ha pedig az asszony nem akarja fejét befödni, vágassa le a haját. De ha megszégyenítő az asszonyra, hogy a haját levágassa vagy kopaszra nyiratkozzék, födje be a fejét." (6)

A szabad hajviselet a női szépséget hirdeti, az asszony esetében azonban ez illetlen hivalkodásnak minősült, amit végül is nem csak hajtakarással, hanem kopaszra való nyiratkozással is elkerülhető. Egy kopasz nőt biztos senki nem tart hivalkodónak.

"A férfi nem köteles a fejét befödni, mert Isten képmása és dicsősége, az asszony ellenben a férfi dísze. Nem a férfi lett ugyanis az asszonyból, hanem az asszony a férfiből. S nem a férfit teremtette Isten az asszonyért, hanem az asszonyt a férfiért. Ezért viselje az asszony annak jelét, hogy hatalom alatt áll, az angyalokra való tekintettel." (7-10)

A férfinek és a nőnek más-más a társadalmi helyzete, aminek van egy Istentől rendelt alapja. A férfi Isten akaratából családfő szereppel bír, amivel úgymond jobban visszatükrözi az Isten hatalmát s vezető szerepét. Ahogy az angyalok is tudják hol a helyük, s nem törnek Isten helyére, úgy az asszonyok is kötelesek elfogadni a maguk helyét a férfi mögött.

"Igaz ugyan, hogy az Úrban sem férfi nincs asszony nélkül, sem asszony nincs férfi nélkül, mert bár az asszony a férfiből lett, a férfit az asszony szüli, így végül is minden Istentől van." (11-12)

Az apostol felhívja a figyelmet, hogy a nő is Isten képmása, s ha rangban a férfi mögött is áll, nem szabad ennek az alárendeltségnek a kelleténél nagyobb jelentőséget tulajdonítani, a nő alapvetően segítőtárs, s nem rabszolga vagy háziállat.

"Ítéljétek meg magatok, illik-e az asszonynak födetlen fővel imádkoznia Istenhez?" (13)

Az apostol elmondta a véleményét, de nem kíván döntő bíró lenni az ügyben, hanem a gyülekezet ítéletére bízza a dolgot.

"Nem tanít-e maga a természet arra titeket, hogy ha a férfi hosszú hajat növeszt, szégyenére válik? Ha viszont az asszony növeszti meg a haját, díszére van, mert haját fátyol gyanánt kapta." (14-15)

A természet arra tanít, hogy a nőnek jó ha van a fején valami, a férfinél ez nem annyira fontos vagy akár visszatetsző is lehet. Miért olyan nagy dolog akkor, ha még pluszban hordanak valamit, ettől még ők csinosak.

"Ha meg valaki tovább akarna vitatkozni, hát nekünk ez nem szokásunk, sem Isten egyházának." (16)

Természetesen mind Pál, mind az egyház vitatkozik ha kell. Például a mózesi törvények betartása körül éleződtek ki nagy viták, amibe Pál apostol tevékenyen belekapcsolódott. Mindazonáltal ez a téma nem ér annyit, hogy tovább vitatkozzanak rajta. Mindenki csináljon azt amit akar, döntse el a gyülekezet, én Pál elmondtam a véleményemet, több szót ez nem érdemel.

Azok a muszlimok, akik erre a szövegre hivatkozva nagy bűnnek nyilvánítják az apostol előírásainak megszegését, persze nem értik az egészet. Ez a kor szokása volt, amiről Pál apostol nem gondolja, hogy helytelen, de nem kíván ebből szigorúan betartandó isteni parancsot kreálni, mert nem is az. Pál apostol azt írja: Ítéljétek meg magatok, hogy illik-e nőnek fedetlen fővel imádkoznia! Nos a mi megítélésünk szerint ma Magyarországon nem illetlenség asszonynak fedetlen fővel imádkoznia. Aki szerint igen, azokkal pedig nem vitatkozunk.