Miért gondolják néhányan hogy van tisztítótűz?

@ Kérdező

Teljesen igazad van. Tisztítótűz (más néven Purgatórium) nincs.

Mert ha Krisztus áldozata egyszeri, tökéletes és megismételhetetlen, továbbá örök engesztelést szerzett és örök váltságot is adott miérettünk, mi szükség volna további engesztelésre bármiféle szellemi helyen?

Ha Krisztus fájdalmak férfija volt, mi szükség további fájdalmakra?

A Megváltás tényével - éppen ezért - nem fér össze a tisztítótűz doktrínája.

Erről sem Jézus, sem pedig a korai apostolok nem tanítottak.

Azonkívül a Bibliától teljesen idegen az a katolikus álláspont, miszerint imáinkkal (és/vagy misékkel, zarándokutakon való részvételeinkkel, stb. (röviden: cselekedeteinkkel) tudnánk befolyásolni meghalt emberek sorsát.

Maga a szó valóban nincs benne a Bibliában, de a lényege igen.

Az Ószövetség szerint aki meghalt akármilyen jó ember is volt, az nem a mennyországba, hanem az alvilágba, régies szóval a pokolba került, amit héberül "seolnak", görögül "hádésznak" nevezünk. Az alvilágban (Jehova tanúinak állításával ellentétben) egyáltalán nem szűnik meg teljesen a lét, de életnek nem nevezhető, úgynevezett árnyéklétet folytatnak, ami többnyire alvásszerű állapothoz hasonlítható (Iz 14,9-17).

Jézus Krisztus halálakor maga is megjárta az alvilágot, s hírt vitt a foglyoknak (1Pét 3,19), de egyáltalán nem szabadított ki onnan mindenkit. Ezt mondja:

Meghaltam, s íme, mégis élek, örökké. Nálam vannak a halálnak és az alvilágnak a kulcsai. (Jel 1,18)

Az alvilág egyáltalán nem szűnt meg, hiszen Krisztusnál vannak a kulcsai, ami azt jelenti, hogy onnan csak Krisztus engedhet ki bárkit is.

A Krisztusban hívő szentek haláluk után Krisztussal együtt élnek a mennyei dicsőségben, s valóban nem kell az alvilágban tengődniük (Lk 23,43; 2Kor 5,8; Fil 1,21-24; Jel 6,9-11).

Az alvilág Krisztus ottjártával maga is megváltozott. Bizonyára vannak, akik továbbra is többnyire alszanak vagy csak enyhe kínokat szenvednek, de vannak akik már pokolian kínlódnak (Lk 16,23). S vannak, akik szenvednek ugyan, de végül megmenekülnek:

"Az (Úr) napja ugyanis nyilvánvalóvá teszi, mivel tűzzel jön el, s a tűz bizonyítja, kinek mit ér a munkája. Akinek építménye megmarad, az jutalomban részesül. De akinek elhamvad a műve, az kárt vall. Ő maga ugyan megmenekül, de csak mintegy a tűz által." (1Kor 3,13-15)

Krisztus egyértelműen beszél arról, hogy az ítélet és a büntetés igazságos lesz, s egyáltalán nem lesz egyforma súlyú:

"Az a szolga, aki ismerte ura akaratát, és nem fogott hozzá teljesítéséhez, vagy nem cselekedett akarata szerint, sok verést kap; aki viszont nem ismerte ura akaratát, és úgy cselekedett verést érdemlő dolgokat, az kevés verést kap. (Lk 12,47-48)

Azt is mondja:

"Aki az Emberfia ellen szól, bocsánatot nyer, de aki a Szentlélek ellen szól, nem nyer bocsánatot sem ezen a világon, sem a jövendőben." (Mt 12,32)

Nyilván azért, mert bizonyos bűnük, a túlvilágon nyernek bocsánatot.

@ Ha Krisztus fájdalmak férfija volt, mi szükség további fájdalmakra?

Tudtommal a megváltással, a megtéréssel és bűnbocsánat elnyerésével, egyáltalán nem kerültünk automatikusan és azonnal a mennyországba, hanem továbbra is többé-kevésbé szenvedünk s például meg is kell halnunk. Aki azt állítja, hogy nincs ideigtartó büntetés, amit Krisztus sem vesz azonnal, az szerény véleményem szerint nem tudja mit beszél.

@ Aki a Szent Szellemet káromolja az olyan bűnt követ el amit Isten már nem tud megbocsátani. (Hiába tér meg az illető Isten akkor sem bocsátja meg a bűneit, ha ugyan meg is tudna térni. (Erről ír Pál))

Olyan bűn nincs, amit Isten nem tud megbocsájtani. Egyedül a meg nem térni akarás a megbocsájthatatlan. A Szentlélek elleni bűn az, aki megátalkodottan, a Szentlélek bizonyító erejét is semmibe véve elutasítja az igazságot és a megtérést.

Aki jóhiszeműen szól akár Krisztus ellen, annak a bűne megbocsájtható vagy ezen vagy a túlvilágon.

@ Aki nem születik Szent Szellemtől(Istentől) és víztől nem mehet be a Mennyeknek országába

Gondolom ez az ige nem azt jelenti, hogy az ószövetségi hívők mind elkárhoznak. A jobb lator sem keresztelkedett meg mégis üdvözült.

@ Szent János pedig azt mondja hogy aki Istentől született(ami a földi létben következik be) az nem vétkezik.

De azt is mondja:

"Ha azt mondjuk, hogy nincsen bűnünk, önmagunkat csaljuk meg, és nincs meg bennünk az igazság. Ha megvalljuk bűneinket, hű és igaz ő: megbocsátja bűneinket, és megtisztít minket minden gonoszságtól. Ha azt mondjuk, hogy nem vagyunk bűnösök, hazuggá tesszük őt, és nincs meg bennünk az ő igéje." (1Jn 1,8-10)

"Ha látja valaki, hogy testvére vétkezik, de nem halált hozó bűnnel, könyörögjön érte, hogy visszakapja az életet. Ez arra áll, aki nem halált hozó bűnnel vétkezett. Van halált hozó bűn is. Ilyennél nem mondom, hogy könyörögjön érte." (1Jn 5,16)

Olyan nem igen van, hogy egyáltalán ne vétkezzünk, de nyilván aki komolyan megtért az nem fog súlyosan, halált hozó módon vétkezni.

@ Így a tisztítótűz mitől tud megtisztítani?

A megtérés mindig többé-kevésbé fájdalmas, a bűnbánat, ahogy a neve is mondja bánkódás, szomorúság az elkövetett dolgok miatt. Ha valakiben tökéletes a bűnbánat itt a földön, akkor már itt földön megfizette a tisztulását. Ha valakiben nem tökéletes a bűnbánat vagy igazából nem is volt módja szembesülni a bűneivel, az a túlvilágon még megteheti, mert Isten nem igazságtalan. Ha valaki nem tudta, hogy az bűn vagy mekkora bűn, az Jézus szavai szerint "kis verést kap".

orokke fog tisztulni gyotrelmek kozt a tuzes toban (Gyehennaban)

nem lehet hogy ezzel kevertek ossze?

#4 kerdezo

a buja miota jelent bolondkodot

talan te masra gondoltal de az sem jelent bolontkodot aki a szorakozasnak el, ez tavolal alol hasnlot kifejezo szo de nem azonos

es a buja valodi jelentese az hogy szexualis vagya nagy

erre asszocialtal szerintem:

[link]

cigi attol meg hogy bunos valoban de nem igazan sorolhato balvany koze, ez inkabb fuggoseg

karacsonyfa meg csak disz, jelkep

ketem hogy barki ugy tekintene ra hogy istenkent kell imadni

ebbol meg olyan mintha Jehova tanuja lennel

Szia!

Lehet, hogy azért, mert aki nem kifelé bambul folyton megéli azt.